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蕅益禅师论语禅解 泰伯第八

    【子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”】

　　【禅解】

　　“三让”，究竟让也；“以天下让”，以天下之故而行让也．此时文王已生，纣亦初生，泰伯预知文王之德，必能善服事殷，救纣之失，故让国与之，令扶商之天下。是故文王之至德，人皆知之；泰伯之至德，又在文王之先，而人罔克知也。至于文王既没，纣终不悛，至使武王伐纣，则非泰伯之所料矣。

　　【子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”】

　　【禅解】

　　此二节正是敦厚以崇礼的注脚。

　　【曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”】

　　【禅解】

　　即明且哲，以保其身。推而极之，则佛临涅荻时，披衣示金身，令大众谛观，亦是此意，但未可与著相愚人言也。

　　【曾子有疾，孟敬子问之。 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”】

　　【禅解】

　　三个“斯”字，皆是诚于中，形于外，不假勉强。

　　【曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”】

　　【禅解】

　　在颜子分中，直是无能，无多，本无，本虚，本不见有犯者，犯事及受犯者，但就曾子说他，便云“以能问于不能”等耳。若见有能，便更无问于不能之事，乃至若见有犯，纵使不报，亦非不校矣。

　　卓吾云：不但想他人前日而已， 自家今日亦要下手矣。

　　【曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”】

　　【禅解】

　　有才有德，故是君子。末二句是赞体，非设为问答。

　　【曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”】

　　【禅解】

　　“弘毅”二字甚妙。横广竖深，横竖皆不思议，但“死而后已”四字甚陋。孔子云：“朝闻道，夕死可矣。”便是死而不已。又云：“未知生，焉知死?”便是死生一致。故知曾子只是世间学问，不曾传得孔子出世心法。孔子独叹颜回好学，良不诬也。

　　【子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”】

　　【禅解】

　　读《诗》而不能兴，读《礼》而不能立，习《乐》而不能成，何用《诗》、《礼》、《乐》耶？

　　【子曰：“民可使由之，不可使知之。”】

　　【禅解】

　　若但赞一乘，众生没在苦，故不可使“知之”。机缘若熟，方可开权显实。“不可”二字，正是观机之妙。

　　【子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”】

　　【子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”】

　　【禅解】

　　卓吾云：无周公之才美而骄吝者，岂不愧死！

　　【子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”】

　　【子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”】

　　【禅解】

　　信得人人可为圣贤，名“笃信”。立地要成圣贤，名“好学”。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，名“守死善道”。

　　“危邦不入”四句，正是“守死善道”注脚，正从“笃信好学”得来。“邦有道”节，正是反显其失。

　　【子曰：“不在其位，不谋其政。”】

　　【禅解】

　　约事，即是素位而行，不愿乎外。约观，节是随境炼心，不发不观。

　　【子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”】

　　【子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”】

　　【禅解】

　　大家要自己简点，勿堕此等坑堑。

　　【子曰：“学如不及，犹恐失之。”】

　　【子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”】

　　【禅解】

　　无天下者，亦非“巍巍”，巢、许是也。有天下者，亦非“巍巍”，寻常贤君是也。“有天下而不与”，方为不可思议。

　　【子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”】

　　【禅解】

　　卓吾云：末节正是则天实际处。

　　【舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”舜有臣五人而天下治。】

　　【禅解】

　　叹“才难”而赞“至德”，正因“德难”，故“才难”耳。倘纣有圣德，则武王并九人，方将同为纣之良臣，又何至以“乱臣”称哉！“亢龙有悔”，武王之不幸也甚矣！

　　【子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”】

　　【禅解】

　　如此方“无间然”，为君者，可弗思乎？ 

蕅益禅师论语禅解 学而第一 蕅益禅师论语禅解 为政第二 蕅益禅师论语禅解 八佾第三 蕅益禅师论语禅解 里仁第四 蕅益禅师论语禅解 公冶长第五 蕅益禅师论语禅解 雍也第六 蕅益禅师论语禅解 述而第七 蕅益禅师论语禅解 泰伯第八 蕅益禅师论语禅解 子罕第九 蕅益禅师论语禅解 乡党第十 蕅益禅师论语禅解 先进第十一 蕅益禅师论语禅解 颜渊第十二 蕅益禅师论语禅解 子路第十三 蕅益禅师论语禅解 宪问第十四 蕅益禅师论语禅解 卫灵公第十五 蕅益禅师论语禅解 季氏第十六 蕅益禅师论语禅解 阳货第十七 蕅益禅师论语禅解 微子第十八 蕅益禅师论语禅解 子张第十九 蕅益禅师论语禅解 尧曰第二十

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