horizontal rule

张律师欢迎您的访问。

培训网-论语禅解 雍也 论语禅解 论语

论语孔子原版 论语中英法文对照版 论语朱熹版 论语拼音版 

论语注解版 论语别裁版 论语分类版 Analects 论语搞笑版 更多

蕅益禅师论语禅解 述而第七

    【子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”】

  【禅解】

  “述而不作”,只因信得理无可作。既“信”得及, 自然“好古”,此夫子真道脉,真学问也。

  卓吾云:都是实话,何云谦词?

  【子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”】

  【禅解】

  “学不厌”,“诲不倦”,孔子亦曾承当之矣。只一“默而识之”,真实难到,宜其直心直口说出。

  【子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”】 

  【禅解】

  真实可忧,世人都不知忧,所以毫无真乐。惟圣人念念忧,方得时时乐。

  【子之燕居,申申如也,天天如也。】

  【子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”】

  【禅解】

  卓吾云:壮哉!

  方外史曰:人老心不老。

  【子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”】

  【禅解】

  卓吾云:学问阶级。

  方外史曰:虽有阶级,不是渐次,可谓六而常即。

  【子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”】

  【子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。”】

  【禅解】

  卓吾云:读此二章,乃见“诲人不倦”。

  【子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。】

  【子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”】

  【禅解】

  “临事而惧”,从戒慎恐惧心法中来。“好谋而成”,从好问好察,用中于民而来。不但可与行军.即便可与用行舍藏。否。则白刃可蹈,中庸不可能矣。

  卓吾云:三“与”字,当一般看,若作仲尼牵连自家说,恐圣人无此等气象。

  【子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”】

  【禅解】

  说得求富者败兴。

  卓吾云:今之求富贵者,俱是“执鞭之士”。

  方外史曰:执鞭求富,还是好的。今之求富贵者,决非“执鞭之士”所屑。

  【子之所慎,齐、战、疾。】

  【子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”】

  【禅解】

  赞得《韶乐》,津津有味。

  【冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”人,曰:“伯夷、叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”】

  【禅解】

  非说二人以失国为悔也。只是二人既去,设无中子可立,则废宗绝嗣,能不动心否乎?既曰:“求仁得仁”,则世间宗嗣,又其最小者矣,何足介意。

  【子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”】

  【禅解】

  “乐在其中”,则心境一如,当与赞颜子处参看。“不义富贵”,但如“浮云”,则似太虚不染,非巢、许之所能达。

  【子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”】

  【禅解】

  学《易》方无大过,《易》其可不学乎?今有穷年读《易》,而过终不寡者,其可称学《易》乎?

  【子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。】

  【禅解】

  果然不俗。今人不知《诗》、《书》、《礼》,所开口便俗。

  【叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食’乐以忘忧,不知老之将至云尔。”】

  【禅解】

  这才是为人的。今只偷得一人生耳,何尝肯为人哉!既是不肯为人,所以真一失人身万劫难也。

  王阳明日:“发愤忘食”,是圣人之志如此’真无有已时;“乐以忘忧”,是圣人之道如此,真无有戚时,恐不必云得不得也。

  【子曰:“我非生而知之者,好古敏以求之者也。”】

  【禅解】

  卓吾云:都是实话。

  方外史曰:不但释迦尚示六年苦行,虽弥勒即日出家。即日成道,亦是三大阿僧衹劫修来的。

  【子不语怪、力、乱、神。】

  【禅解】

  今人拨无“怪”、无“神”,亦可拨无“力”、无“乱”否?

  【子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”】

  【禅解】

  师心之人,那知此益。

  【子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”】 

  【禅解】

  卓吾云:却又微服而过宋,妙妙。

  方外史曰:王莽学之,便是东施。

  【子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”】

  【禅解】

  卓吾云:和盘托出。

  方外史曰:正惟和盘托出,“二三子”益不能知。如目连欲穷佛声,应持欲见佛顶,何处用耳?何处著眼?

  【子以四教,文、行、忠、信。】

  【子曰:“圣人吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰。难乎有恒矣。”】

  【禅解】

  “圣人”只是证得本亡本虚本约之理,“有恒”须是信得本亡本虚本约之理。就从此处下手,便可造到圣人地位,所谓以不生不灭为本修因,然后圆成果地修证也。

  “亡”,是真谛。“虚”,是俗谛。“约”是中谛。依此而修,为三止三观,证此妙理,成三德三身。

  【子钓而不纲,弋不射宿。】

  【禅解】

  现同恶业,曲示善机,可与六祖吃肉边菜同参。

  【子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而队之;多见而识之,知之次也。”】

  【禅解】

  “知”便不“作”,“作”便不“知。”

  卓吾云:甘心为次,所以为上。

  方外史曰:今之高谈向上,耻居学地者,愧死,愧死。

  【互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”】

  【禅解】

  卓吾云:天地父母之心。

  【子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”】

  【禅解】

  “欲仁”即“仁”,仁体即是本来至极之体,犹所云“念佛心”即是“佛”也。  .

  【陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”】

  【禅解】

  不似今人强辩饰非。  .

  【子与人歌而善,必使反之,而后和之。】

  【子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”】

  【禅解】

  也是千真万真之语。

  【子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯第子不能学也。”】

  【禅解】

  更真。

  卓吾云:公西华亦慧。

  【子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”】

  【禅解】

  可与谈三种忏法。

  【子曰:“奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固。”】

  【禅解】

  此与对林放同意。

  卓吾云:救世苦心。

  【子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”】

  【禅解】

  “荡荡”,即“坦”字之注脚,所谓居易以俟命也,却是戒慎恐惧之体.“戚戚”,正是无忌惮处,思之,思之。

  【子温而厉,威而不猛,恭而安。】

  【禅解】

  像赞。 

蕅益禅师论语禅解 学而第一 蕅益禅师论语禅解 为政第二 蕅益禅师论语禅解 八佾第三 蕅益禅师论语禅解 里仁第四 蕅益禅师论语禅解 公冶长第五 蕅益禅师论语禅解 雍也第六 蕅益禅师论语禅解 述而第七 蕅益禅师论语禅解 泰伯第八 蕅益禅师论语禅解 子罕第九 蕅益禅师论语禅解 乡党第十 蕅益禅师论语禅解 先进第十一 蕅益禅师论语禅解 颜渊第十二 蕅益禅师论语禅解 子路第十三 蕅益禅师论语禅解 宪问第十四 蕅益禅师论语禅解 卫灵公第十五 蕅益禅师论语禅解 季氏第十六 蕅益禅师论语禅解 阳货第十七 蕅益禅师论语禅解 微子第十八 蕅益禅师论语禅解 子张第十九 蕅益禅师论语禅解 尧曰第二十

张律师感谢您的访问。