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论语五连环
章人英
五问：本书书名为《〈论语〉五连环》，究竟包含什么意义?
答：这本书的编写方式是破除过去传统编纂《论语》的常规，不重于文字上的训诂考订，而是将《论语》原书20篇全部打散，通过筛选、抉择、整理，去芜存菁，提炼出既能保持孔子思想原义，又比较能显现出本书要求的语汇，归纳成两大块、五章。第一块包括“仁”和“礼”的两章，它是《论语》的主要概念，也是组成行为规范的基本要素。第二块包括个人(自我修养)、家庭(伦常关系)、社会(人际关系)三章，这是《论语》中所表述的“内圣外王”的“修身、齐家、治国、平天下”的三大人生奋斗目标，也是行为规范从认知、培养、磨炼到实践的全过程。这五章构成一个完整的有机组合结构，以行为规范作为一个连接带，贯穿在整个结构体系中。五个单元环环相扣，融为一体，因此我们称之为《〈论语〉五连环》。
说明：A 仁--行为规范核心 B 礼--行为规范准则 a 个人--自我修养规范 b 家庭--家庭伦常规范 c 社会--社会交往规范
六问：《〈论语〉五连环》的框架结构我们知道了，能否将内容简要地介绍一下?
答：《〈论语〉五连环》的内容，可概括为：一个中心，两个板块，五个单元，下面分别加以说明。《论语》一书的原文结构较松散，体系不够严密，有些词句甚至重复，初学的人不易抓到要点。综观《论语》的核心，环绕在怎样做人，怎样做一个有高尚品德的人，在“仁”与“礼”的结合下，构成了一个独特的伦理道德模式--也就是我们所说的行为规范。
首先，本书抓住行为规范作为切入点，一切都从这里展开。例如《论语》中多次提到“君子”和“小人”，究竟用什么标准来区分，书中交代并不清楚，如果用行为规范来衡量：凡是符合规范的人，属于君子的范畴；凡是不符合规范的人，属于小人的范畴，再从符合与偏离的程度分为若干不同的层次，这样就易得到一个明确的解释了。
其次，阐述组成行为规范的两大要素--“仁”与“礼”之间的关系，是第一板块的主要内容。“仁”是规范的核心，“礼”是规范的外壳，以“仁”为体，以“礼”为用，“仁”是规范的价值取向，“礼”是规范的行为准则。“礼”没有“仁”作指导思想，可以加剧人际关系的紧张和对立，“仁”没有“礼”作为制约，易陷社会于无序状态，这两者相辅相成，一张一弛，使人际关系达到和谐协调的祥和境界。另外，“仁”是待人之道，“礼”是为人之道，“仁”与“礼”的结合是治人之道，意思是要规范别人，先要规范自己。“道之以德，齐之以礼”，(14)这是儒家思想所提出的理想的行为规范模式。为什么在今天的法治社会，还要一再强调“以德治国”，就是这个道理。
第三，行为规范的形成和实践的三大步骤，这是本书第二板块的主要内容。孔子是以人为本的理论联系实际、言行一致的先行者。在《论语》中占用大部分的篇幅记述孔子教诲的做人之道--修身，但它不是空洞的理论，而是将这一认识付诸实践--齐家、治国、平天下，最终是要求做到“博施于民而能济众”(15)，译成现代话，就是为人民谋福利。《论语》中所叙述的行为规范的形成和实践的步骤，从社会学的观点分析，实际上就是人们从个人(社会化)、家庭(伦常关系)到社会(人际交往)的三个过程，每个过程都与行为规范紧密相扣，无时无地不在行为规范控制和协调之下。一个人能有一颗仁的心，能严格遵守一定的行为准则，不管是进入什么新时代，不管是身处什么环境，用舍取藏，都无往而不利，如果每个人都能承担这样的理想的规范角色，拥有舍己为人的宽宏博大的胸襟，社会主义精神文明自然蔚然成风了。
七问：高科技发展的新时代，新概念的读物到处开花，你编写的书是有关古代经典的著作，对此你是怎样想的?
答：21世纪是以微计算机为心的高科技迅猛发展的新时代，一切事物都在急剧地变化，创新意识成了新一代人必须具有的主旋律。但是，文化是积累的，文化的变迁是由量变到质变，是由渐变到突变的。没有传统的基础，怎么会有新的飞跃?随着高科技的发展，物质财富是丰富了，人民的生活享受是提高了，但另一方面人们的内心世界、精神状态却趋于空虚和颓废从而导致一系列社会问题的产生，已严重地阻碍着人类的生存和发展，引起人们的困惑和隐忧。
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