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第四章 兵者，诡道也
孙子，名孙武，春秋末年人，是诸子百家中兵家代表人物。他所著的《孙子兵法》一书，也是兵家学术著作的代表作。
为了证明孙子军事理论的伟大，20世纪90年代盛传一种说法，1990年的海湾战争中，美军人手一册《孙子兵法》。有人觉得这个说法，和“联合国大厦大厅里挂着孔子语录”、“100名诺贝尔奖获得者在巴黎发表声明推崇孔子学说”这两条一样，不论其真假，都有借洋人抬祖宗之嫌，这反而证明了国人对国学的不自信——要待洋人认可才放心。
中国历史上战争频繁，因此，中国盛产军事家，其中春秋战国时代，因为战事最频繁，所以，军事家也最多。比如，当时有名的政治家，如管仲、吴起、商鞅等，都是有名的军事家。另外，姓孙的职业军事家，就有两个，以至于另外一个晚出的人，人们只能直呼其名——孙膑。其实，那个人名字本来也不叫“膑”，他只是因为受了“膑”刑。膑，是膝盖骨的意思，膑刑，可能是打碎膝盖骨、断足一类的酷刑。由此，人们又揣测这位孙子，可能也不叫武，武，只是表明他的身份而已。
不过，如今流传下来的军事著作《孙子兵法》，确实是最为博大精深、体系完备的。虽然它现在只有十三篇，据说只有原创的三分之一不到。所以，我们在本书里，就兵家这一方面，只谈谈孙子。
按《史记》的说法，孙子本是齐国人，公元前532年，齐国发生内乱，孙子避难隐居在吴国的都城姑苏，并潜心研究兵法。后来，伍子胥把他推荐给吴王，其推荐辞说孙子：
精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。诚得此人为将，虽天下莫敌，何论楚哉！
伍子胥先后七次向吴王推荐孙武，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
孙子晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。由此看来，孙子的兵法，属于“学院派”——不是实践的总结。
孙子的第一次实践，是拿吴王180名宫女进行排兵布阵。据说，孙子在训练时，这些宫女只当是游戏，一个个笑得前仰后合，根本不配合，直到孙子斩杀了两位领头的美女，众人才在吓昏了头之后认真操练。孙子斩美人之际，吴王还派人来下特敕令，孙子的回答是：将在外，君命有所不受！
吴王那时求才心切，等他到现场一看，那些吴国美女到孙子旗下，都能变成威武之师，也就放心地任他为大将了。
孙子果然不负重托，“西破强楚，入郢，北威齐、晋”，一时间，“显名诸侯”，其中，仅公元前506年冬的伐楚之战，因采取“迂回奔袭、出奇制胜”，吴军溯淮河西上，过淮河平原、越大别山脉，长驱深入楚境千里，直奔汉水，重创楚军于柏举，接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。
功成名就之后，孙子又再一次隐居起来，“不知所终”。
《孙子兵法》在军事思想上，有三点伟大之处，第一，孙子把军事置于政治之下，这符合当今人们所说的“军事是政治的延续”。孙子认为，国与国之间，政治来往，手段有两个：外交与军事，二者都服从政治。所以，三者的关系是：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。
第二，孙子将战争分为正义和不正义两种。要打正义战争，不打非正义战争。不过，有时，这事真不好断定。一定要弄清战争的正义与否，一半是很容易的，一半是很难的。比如，秦国打楚国，对秦而言，是统一战争，更何况，楚国当时很腐败，用周朝时的道德标准，也可以叫“伐无道”；但对楚国而言，则秦国发动的战争，是侵略战争；楚国则成了保卫战。
第三，不要轻易发动战争。“兵者，国之大事也，不可不察”，所以，面对战争，一定要在战前，充分考察这场战争胜利有多少把握，不打无准备之战。考察战争胜负的内容有五个方面，即“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（有关制度）。五方面都有利，再精心谋划。
第四，孙子强调“兵者，诡道也”，并说，“兵不厌诈”！也就是说，在战争中，一切阴谋诡计，都可以运用！而且，就怕你用得还不够多、不够深！《孙子兵法》在战略战术上的“诡道”，主要是运用了《老子》中所说的一些“以柔克刚”、“将欲取之，必先与之”、“示之以弱”等辩证法原理。
《孙子兵法》在战略战术上，有许多闪耀千古的地方，不妨举几则：
伤其十指，不如断其一指，以消灭敌人有生力量为目标：
全国为上，破国次之；全城为上，破城次之；全军为上，破兵次之。
集中兵力打歼灭战，能打胜则打，打不胜就不打：
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
兵贵神速：
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
出其不意，攻其无备。
寻找薄弱处突破：
避实就虚。
避其锐气，击其惰归。
要随机应变、善攻善守：
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。故能自保而全胜也。
胜利首先来自知己知彼：
知彼知己，百战不殆。
要利用敌人的东西来装备我们——粮食，要让敌人为我们送来；武器，要让敌人为我们造：
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；杆一石，当吾二十石。
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