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| 第二部分 子罕第九(5) 孔子在河边说：“消逝了的就像这河水一样啊！日日夜夜奔流不息。” 这一篇多为孔子晚年之语，如凤鸟不至、欲居九夷，这一章临流而叹，可能也是迟暮伤逝。本章以下，多有勉人进学的意思，所以这一章也可能说岁月如流，要学者珍惜时光。 毛主席的《水调歌头》用了本章的典，那是时不我待、要大干社会主义的意思。 9.18 子曰：“吾未见如好德如好色者也。” 孔子说：“我没见过好德像好色一样的人。” 《史记》：孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。 有人说本章是在这个背景下说的。 其实孔子说的是个普遍的现象，不必专对卫灵公而发。 孟子说：“人少则慕父母，知好色则慕少艾。”好色是人自发的本能，而好德可以说是人自觉的行动。 吴梅村的《圆圆曲》：妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。 色不但是女色，一切色相都是色。 9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 篑，土筐。 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土了，停止，这是我自己停止的呀，又好比填土平地，虽然只堆了一筐土，继续堆，我还得坚持下去。” 平地，有的解为在平地上，堆土为山，也讲得通。 《尚书》上有：为山九仞，功亏一篑。 《孟子》上有：有为者譬如掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。 话讲得差不多，基本上要人自强不息，有始有终的意思。 9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与!” 孔子说：“给他讲了而不懈怠的，大概只有颜回吧。” 老师答问，因其所疑，学生注意听。而“语之”是告诉他没涉及的东西，学生可能听不大进去。颜回听老师的课，无所不悦，心解力行，所以老师喜欢他。 9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 孔子谈到颜渊，说：“可惜呀！我只见他不断前进，没见他停下呀!” 这一章是颜渊死后孔子叹惜之辞。 进止是为山章的意思。 看这一章，一句话，写出了孔子的感情，写出了颜回的精神，惜墨如金，又恰如其分，真好看。 9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 苗是农作物初生，秀是农作物吐穗扬花，实是农作物开花结果。 孔子说：“长了苗不成穗的有吧！长了穗没长谷的有吧！” 这一章有感叹的语气，也有告诫警惕的语气。或认为指颜回，未必。 说到苗，不由想起《孟子》上揠苗助长的故事： |
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