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| 第二部分 泰伯第八(5) 譬如马，性子顽劣的能跑，不善跑的就驯良，又顽劣又不善跑，实在讨厌。 8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 孔子说：“学习好像学不到，而且担心失去它。” 学习好像追什么，总是像追不上，追上了又老担心它跑了。这是孔子学习的心态。 这一章和后面的“日知其所亡，月亡忘其所能”一个意思，圣人之于学问如他人之于财色，患得患失。 8.18 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下焉而不与焉。” 孔子说：“伟大啊！舜禹有天下，却像不关自己什么事。” 舜禹对于富贵，看得很淡。 孟子说：舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女 ，若固有之。 舜落魄时，甘之如饴，好像打算一辈子就这样了，做了天子，享了福，好像本来就是这样，没什么了不起。 这一章还有其他几种解释。 一说舜禹无为而治，不亲预其事，后面“禹吾无间然”章就驳了他。 一说舜禹有天下，不是求而得之，尧禅舜，舜禅禹，好象不关自己的事。魏晋都是假托禅让而得国，所以魏晋人喜欢这种解释，现在读我觉得不太顺。 8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 孔子说：“尧做君王真伟大！崇高啊，只有天是最高大的，只有尧才能效法天。广大啊，人民不知怎样称赞他，多么崇高啊，他成就的功业。多么光辉啊，他制定的礼乐制度。” 这一章孔子叹美尧的功业。 唯天为大，唯尧则之。后来武后就称则天皇帝 8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于期为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 才难，人才难得。乱，是治的意思。 舜有贤臣五人，天下大治。周武王说：“我有治国贤臣十人。”孔子说：“人才难得，不正是这样吗？尧舜在位时，下及周初，算是盛了，但其中还有一妇人，实际只有九位而已。周占有了天下的三分之二，仍向殷商称臣。周朝那时的德，可以说是最高的了。” 这一章前面讲人才难得，后面讲周朝至德，恐怕是记乱了。 岳麓书院用了本章一个典，它有个名联： 惟楚有材，于斯为盛。 “惟楚有材”是出自《左传》。 8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服和致美乎黻冕，卑官室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 间，空隙，引申为挑剔非议。 菲，菲薄，不丰厚。 黻，礼服。冕，礼帽。 沟洫，田间水道。 孔子说：“禹，我对他没有可挑评的了。他饮食菲薄而尽心孝敬鬼神。衣服简朴却讲究祭服之美。宫室卑陋却尽力兴修水利，我对他真是没有可批评的地方了！” |
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