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| 第二部分 泰伯第八(1) 泰伯第八 8.1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无而称焉。” 孔子说：“泰伯可称得上至德了，三次让了天下，但人民不知该怎样称赞他。” 泰伯是周太王的长子，季历是太王的三子，季历生子姬昌，就是周文王。 泰伯知道父亲有立昌之心，所以让了。 《集注》说：“太王国有翦商之志，而泰伯不从，太王遂欲传位季历以及昌。 这样讲太王就是曹操王莽一类的人物了，似乎不好。 《聊斋》第一篇《考城隍》，考中城隍的文章这样讲： 有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。 泰伯为善而不近名，比之让天下又进一步，所以称至德。 《新约》说：人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 基督教的哲学和我们不一样。 8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 这一章“君子笃于亲”后面的，和前一句关连不大，似乎应当是两章。 葸，畏惧。绞，急切。 笃，亲厚。兴，起。偷、薄。 孔子说：“恭而没有礼，就会劳扰不安。慎而没有礼，就会畏缩多惧。勇而没有礼，就会犯上作乱。直而没有礼，就会急切伤人。” 恭慎勇直都是美德，然而如果无礼，章法就全乱了。 孔子说：“君子厚待亲属，老百姓就起于仁德。君子不忘故旧，老百姓就不会不厚道了。” 光武帝刘秀初起时，兄长伯升为更始帝所害，刘秀不敢表露，但是独居时不食酒肉，枕席上常有泪痕。这是“君子笃于亲”。 严光年轻时和刘秀同学，刘秀即位后，二人共卧，严光把脚放到刘秀肚子上。第二天左史奏说“客星犯御座甚急”，刘秀笑道：“朕故人严子陵共卧耳。”这就是所谓的“故旧不遗。” 刘秀可谓有古君子之风。 《史记》上讲，陈涉称王，老乡去找他，他的故人都是下里巴人，免不了出丑失态了，结果陈涉把老乡都杀了。故旧遗则民偷。这样的人别人怎么会对他死心塌地呢？后来陈涉便是死在自己车夫手里，那时的车夫就是现在的司机，身边的人把他杀了。 8.3 曾子有疾，召门弟子曰；“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 曾子得了重病，召集他的弟子说：“看看我的手和脚。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我知道我的身体能免于毁伤了，弟子们！” 《孝经》上说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。曾子行的是孝道。此后“启手启足”便成为“善终”的代名词。 也有人认为免是“免于刑戮”，也有道理。 8.4 曾子有疾，孟敬子问之。 |
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