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| 第二部分 述而第七(8) 文莫，就是努力行仁义。躬行君子，就是自然而然由仁义行。 这一章是孔子自谦了。 7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当？只不过努力而不满足，教诲学生而不倦怠，尚且可以这样说吧。”公西华说：“正在这点上，我们弟子学不到呀！” 孔子辞仁圣之名，而又居仁圣之实，所自谦者，又正是极自负处。很有意思。 7.35 子疾病。子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。” 请祷，向神明请求保护。 诔，当作讄，祈祷的文书。 天神曰神，地神曰祗，神祗就是天地之神。 孔子病重，子路请求祷告。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有，讄文上说：为你向天地神灵祷告。”孔子说“我自己已祷告很久了。” 前面孔子讲“言寡尤，行寡侮，禄在其中矣”，身心性情作止语默，无时无刻不悔过行善，这就是祷了，何必疾病后而祷？这个话很切实，又很委婉，不至给学生的好意泼冷水。 7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 孔子说：“奢华了就会不逊，节俭了就显得固陋。与其不逊，宁可固陋。” 这是两害相权取其轻。 《老子·六十七章》：我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 他说“俭故能广”和孔子的“俭则固”正好相反，其实各有所指。 7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 戚戚，一般解作忧愁，不对，这和坦荡根本不是一码事，戚戚应当是蹙蹙，意为迫缩。 孔子说：“君子坦荡宽大，小人忧愁促迫。” 君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以促迫不安。 小人肆无忌惮，也会坦荡，譬如李逵。 所以说了，小人是既坦坦荡荡又战战兢兢、朝厉夕惕。 曾文正有云： 战战兢兢，既生时不忘地狱； 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。 7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。 孔子温和而又严厉，威严又不凶猛，恭谨而又安舒。 这段文字极尽描写之长，仅仅十一个字，孔子的心态仪表跃然纸上。写得真好。 孔子内外交修，圣王兼备，才有这样的气象。 孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” |
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