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第二部分 述而第七(4) 冉有说:“先生是否会帮助卫君呢?”子贡说:“好,我会去问一问。”子贡到孔子那里,问道:“伯夷叔齐是什么样的人?”孔子说:“是古代的贤人。”子贡说:“他们心里有怨恨吗?”孔子说“他们追求仁,也得到了仁,又有什么怨恨呢?”子贡出来,说:“先生不会帮助卫君的。” 卫灵公无道,逐出太子蒯聩,蒯聩逃到了晋国,蒯聩之子蒯辄立为出公,晋国把蒯聩送回卫国,卫人拒绝。当时孔子在卫,冉有想知道孔子的立场。 伯夷叔齐是商代末年孤竹国君的两个儿子。父亲要把国家交给叔齐,叔齐要让给兄长伯夷,于是两人先后逃了。武王伐纣,二人叩马谏阻。武王灭商,二人不食周粟,饿死于首阳山。 子贡不想指斥卫君,所以借伯夷叔齐而问。 孔子说他们想要仁义孝悌,没什么好抱怨的,也就是说,不赞成卫出公以子拒父。 仁,求则得之,不求则不得之,富贵,求未必得,不求未必不得。所以我们不如求仁得仁。 仁,讲浅近一点,就是个心安理得。我们为人处世,就是求一个心安理得,心安理得了,还有什么好追悔抱怨的? 7.16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 疏食,或认为疏是蔬,恐误,或认为疏是粗,疏食就是粗饭。 孔子说:“吃粗饭,喝凉水,弯着胳膊当枕头,乐趣也在其中了。用不义的手段得到富贵,对我来说就浮云一样。” 这一章风情高邈,潇洒已极。 我和我父亲讨论这一章。“不义而富且贵,于我如浮云”,那么义而富贵又如何?我认为“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”。父亲认为义而富贵,也当如浮云。这是个见仁见智的问题。 7.17 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。” 这一章解释太多了。 皇侃认为:当孔子尔时年已过四十五六,故云“加我数年,五十而学《易》”也。所以必五十而学《易》者,人年五十,是知命之年也。《易》有大演之数五十,是穷理尽命之书,故五十而学《易》也。 《集注》认为,加作假,五十作卒,当时孔子年已近七十。 有人认为,五十以学《易》,不是五十岁学《易》,而是以五十之理数学《易》,五十是天地之数。用五用十学《易》,是说错综变化以求之。 还有人认为易是亦,这一章是:五十以学,易(亦)可以无大过矣。这个太穿凿了。 还有人认为《易》理至深,必有数年之功,且在五十之后,方可纂述。 《汉书.儒林传》:孔子盖晚而好易,读之韦编三绝,而为之传。 考之史实,第一种解释是正解。 7.18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。 雅,《集注》训为常,没什么道理,经有《尔雅》,《诗》有《大雅》,都训为正,雅言就是正言,现在叫普通话。 孔子平时用雅言的,诵《诗》读《书》及执行礼仪,都用雅言。 这一章另一种句读我觉得更顺一点。 子所雅言,《诗》《书》,执礼皆雅言也。 意思一样。 7.19 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’” |
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