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| 第二部分 雍也第六(6) 6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子说：“中人以上，可以跟他讲高深的；中人以下，就跟他讲不了高深的。” 这一章是因材施教的意思。又或者说仁与不仁？ 6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟问什么是知，孔子说：“致力于百姓之事，对鬼神敬而远之，就是知了。”问什么是仁。说：“仁者难事做在人先，获报退居人后，可算是仁了。” 这一章大概是樊迟出仕时的问答。 《礼远》上说： 何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义。 先难后获。可解为“吃苦在前，享受在后”，也是范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。曾国藩的“但求耕耘，不问收获”，跟它也很近。还有一种解释是，让老百姓先做难事，然后获得成功。这是就为政治民而言。古人说“倒吃甘蔗、渐入佳境”，差不多这个意思。两种解释都说得通，我喜欢前者。 敬鬼神而远之，是很好的一种态度。 啰嗦两句，不难而获的东西未必是好东西，是好东西也未必在手里留得住。你看，我们中国的武术，以前学拳的，诚心诚意，毕恭毕敬，老师还不一定教，教了还不一定明白。像杨露蝉，在陈家沟白当了多少年长工才学成了功夫。现在的人，暑假里报个班，充其量上个武校，隔三岔五练一练，就说自己会这个会那个，这也能算会么？ 6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 《皇疏》里说，首句是明仁知之性，次句是明仁知之用，第三句是里显仁知之效。说得很好。 读这一章，可以感受真善美的东西，可以体会一下天人合一的道理。 6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 孔子说：“齐国一变就达到鲁国这样，鲁国一变就达到王道。” 这一章论齐鲁两国政治，可以看《集注》。朱熹说：孔子之时，齐俗急功利，喜夸诈，乃霸政之余习。鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉，但人亡政息，不能无废坠尔。道，则先王之道也。言二国之政俗有美恶，故其变而之道有难易。 6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 孔子说：“觚早已不是觚了，觚啊！觚啊！” 觚，音gū，酒器。 这一章有三种解释。 一说觚原是有棱的，现在没有棱了，礼制败坏了。 一说觚寡音近，饮酒少量的意思。当时沉湎于酒，杯子小不耽误喝得多。 |
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