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| 第一部分 公冶长第五(6) 5.21 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 孔子说：“宁武子在国家安定时，显得是个智者，在国家危乱时，像是个愚人。他表现智慧时还可达到，他表现得愚昧时，别人就达不到了。” 这一章有两解，一说是宁武子韬光养晦，沉潜免祸，这是老庄之道；别一说是宁武子忠义忘身，尽心竭虑，那些见几而作之士不免从旁窃笑。孔子称忠为愚，是愤时之言。 这一章也需知人论世，似乎前一说更可取？ 5.22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡这些年轻人，志大而才疏，他们文采斐然，然而还不知道如何剪裁。” 不知所以裁之也有人解作孔子不知所以裁之，然而这一句紧接上文，还是解作小子不知自裁好。 《孟子·尽心下》 万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” 斐然成章是美事，不知所以裁之就有可能误入歧途。我们身边就有很多聪明之士，不知所裁，走邪路了，实在是令人痛惜。 孟子认为，狂是志大才疏之人，狷是自命清高之人，狂比狷好一点点。实际上，有一种人，我们常常可以在他身上同时发现这两种气质或倾向，孔子也未必以为是两种人。 5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 孔子说：“伯夷叔齐不记人过去的错事，因此别人也不怨恨他们。” 又解：伯夷、叔齐不记外面一切已往的恶事，所以他们心上也没有什么怨念。 还有一解：伯夷、叔齐不记夙怨，所以人们也不怨恨他。 我认为第三种解释更可取。 《孟子·万章下》： 伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 孟子说伯夷是“圣之清者也”，伯夷叔齐这二人疾恶如仇，看周武王也有不顺眼处，似乎是极难相处，然而心地光明，毫无城府，所以人家也不会怨恨他们。 5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 微尾古通，微生高或者就是“常怀抱柱信”的尾生。醯，音xì，醋。 孔子说：“谁说微生高直？有人讨醋，他不直说没有，到邻居家讨了点给那人。” 醋不是什么要紧的东西，有就给人家点，没有就说没有，何必这样周旋世故？ 其实这也是件小事，孔子感叹，不在讥微生，是在指点我们不要老是转念一想，不要惺惺作态。 |
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