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| 第一部分 里仁第四(3) 4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子说：“我没见过爱好仁德的人，也没有见过恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的了；厌恶不仁的人，他的仁，是不让不仁之人影响自己。有能一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没有见过力量不够的，这种人大概是有的，但是我没有见过。” “有能一日用其力于仁”这句，上面的解释是按人说的，王夫之认为这个可以指实事实功，那么末句就是无用力而力不足之事，而不是感叹没有见过用力而力不足之人。这样解释感觉更好一些。 4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 这里的“仁”和“孝悌也者，其为仁之本与”的“仁”一样，其实都是“人”。 孔子说：“人们犯的错误，各自归于他那一类。看一个人他犯什么错，就知道他是什么样的人了。” 这一章还是教如何知人的。 《集注》说：君子常失于厚，小人常失于薄。君子过于爱，小人过于忍。 以此类推，可以知人。 最后还是要说一下，修己和和观人大大不同。观人可以观过，说到修己，过是最好不要有的，《红楼梦》上贾代儒教训宝玉说，成人不自在，自在不成人。要做君子，就不要轻易放过自己，不要过得那么“舒服”，果然修到了君子的层次，那才是“得大自在”，再舒服不过了。 其实，过和功（缺点和优点）是一个硬币的两面，比如说，一种性格，往左一点是固执，往右一点就是认真，又比如，往左一点是大方，往右一点就是奢侈，再比如，往左一点是清高，往右一点就是骄傲。 《神相水镜集》收了刘劭的《相法九征》：八曰观其所短以知其所长，有短者未必能长，长者必以短为征也，如直之失也讦，他短放此。 4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“早上明白了道，晚上死也没什么遗憾了。” 这句话听上去像嗜武之人得了武功秘籍，其实不然。 夫子之道不外乎日用平常。“道也者，不可须臾离也；可离非道也。”（《中庸》）孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，人和禽兽能差多少？有人说人是“不渴而饮，四季性爱”。人和禽兽差别在什么地方？差就差在这个道上，人一生若不能闻道，可以说昏昏噩噩跟禽兽分别不大了。这个道也不是“顿悟”而得，而是来自躬行心得。得了这个道，果然“夕死了”，也是老子讲的“死而不亡”。 4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子说：“士有志于圣贤之道，却又以吃不好穿不好为耻的，不值得同这种人谈论。” |
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