孔子说：“只有仁者才知道爱什么人，厌恶什么人。”

　　仁者不是好好先生，不会一味说好话做好人，好仁而恶不仁，才是仁者。

　　仁是境界很高、涵盖很广的一种品德。仁里面包括“公”和“明”。仁者要明白的人之好恶，然后好人所好、恶人所恶。这样，“公”和“明”都出来了。　

　　4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”　

　　恶，可读作邪恶之恶，也可读作厌恶之恶。朱熹集注解成邪恶，一个人假如立志做仁人，就不会做坏事了。

　　俞樾《群经平议》解成厌恶。一个人假如立志做仁人，就不会厌恶别人。

　　前一种说法淡而无味，好像“乾坤大挪移”一般的神功魔法，不如后一种说法。“无恶”与“能好能恶”文义相承，并行不悖。“仁者爱人”，虽然有所屏弃，但是心中仍然希望他能改过自新。“无恶”与“能好能恶”，是车之双轮，鸟之两翼。

　　4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　这一章第一句是论富贵贫贱，后面说君子，意义关联并不很大，有可能原为两章误合为一章。一章两章，讲起来关系也不是很大，我们逐句看就是了。

　　“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

　　升官发财，是人人想要的，但不用正当的方法取得，君子不去享受它。贫穷和卑贱，是人人厌恶的，不用正当的办法摆脱它，君子就不摆脱。

　　好富贵、恶贫贱，是人之常情，“财发吉祥地，花开富贵春。”这样的春联年年都卖不少。君子视富贵、贫贱，都是外物，所以不处不去，正是达天知命处。

　　“福兮祸所倚，祸兮福所附。”无故得非分之位、意外之财，常人之所喜，正是君子之所惧。

　　有句俗语说：“君子爱财，取之有道。”说得不错。然而道是什么？我想道还是在天理国法人情之中。

　　君子去仁，恶乎成名？

　　恶，音wū，同“乌”，疑问词。君子如果不仁，怎么称得上君子呢？

　　君子不仁，就如同汽车没有轮子，名不副实。

　　君子无终食之章违仁，造次必如是，颠沛必如是。

　　造次，是仓促之间。颠沛，是流离失所。

　　君子是不会有一顿饭的功夫离不开仁的，在仓促之间也必定守仁，在流离失所时，也必定守仁。

　　仓促时不违仁，那么时间久了也不会违仁，危急时不违仁，那么平时就更不会违仁。这就是“无终食之间违仁。”《中庸》上讲：道者也，不可须臾离也。那么，“仁也者，亦不可终食之间违之。”

　　这个功夫，不是闭关打坐修炼出来的，它要我们读书做事都存着这么一点念头，由浅到深、由偏到全、由生到熟，一步步脚踏实地地去学去做，这才是正道，才是大道。