原文：

　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　解说：

　　（一）

　　“或”，是“有人”的意思。因有人向孔子发问，但不知其具体姓名，故以“或”字代为略称。

　　“子”，指孔子。

　　“奚”，疑问词，是“为何”的意思。

　　“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’”这句话的意思就是说：有人问孔子说：“您为什么不从政作官呢？”

　　需要说明的是，在上一章已经讲了，孔子在返回鲁国之后就不再作官，只是顾问于国家政事而已。但孔子毕竟在离开鲁国之前，作过鲁国的大司寇，所以此次孔子返回鲁国，婉言拒绝了鲁哀公请其出仕的邀请，必然会引起人们的疑问，以为孔子从此就不再关心国家政事了。

　　（二）

　　“书”，指《书经》。

　　《书经》即《尚书》，是“上古之书”的意思。《书经》据说为孔子删订而成，共有一百篇。秦始皇焚书坑儒时，《书经》被毁，所幸当时博士济南伏胜于墙壁中偷藏一部，得以流传。秦末战争纷起，伏胜藏书散失，后只收集到《书经》共二十九篇。而在此孔子所引用的部分，就是《书经》佚失篇章中的句子。

　　《古文尚书·君陈篇》云：“王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。”其中“惟孝，友于兄弟，克施有政”与“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”两句类似，。故有人以孔子所引之句，出于《古文尚书·君陈篇》。殊不知《古文尚书》为东晋梅赜伪造，而《君陈篇》中句，实为作伪者将《论语》中句改编而成。

　　（三）

　　“乎”，通“于”。

　　“孝乎”即“孝于”，与下面“友于”、“施于”同。

　　“惟孝”，是“惟尽于孝”的意思。

　　“友”，是“相亲相爱”的意思。

　　“施”，是“施政、推行”的意思。

　　“有政”，指为官从政。与前面“为政”义同。

　　“是”，指代孔子所引《书经》中的话。

　　“其”，是强调语气的副词。

　　“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”这句话的意思就是说：《书经》上说：“尽心尽力的孝顺自己的父母，相亲相爱的对待自己的兄弟，这种‘孝友’之心也可推行到为官施政上。”既然这样就已经算是为政了，又何必非要去作官才算为政呢？

　　（四）

　　需要说明的是，孔子的政治思想是以“仁”为重点的，而“仁政”的基础就在于“孝”。如果人民都能遵从“孝道”，则社会自然安定，政治自然清明。正如在《学而篇》“第二章”中，有子所说的那样：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”所以，孔子引用《书经》的目的，就是要说明：只要作到“孝友”就已经是“为政”了，不必去实际作官、参与政治生活才算“为政”。

　　大义：

　　有人问孔子说：“您为什么不从政作官呢？”孔子回答说：“《书经》中讲过：‘尽心尽力的孝顺自己的父母，相亲相爱的对待自己的兄弟，这种孝友之心也可推行到为官施政上。’既然能够作到‘孝友’就已经算是‘为政’了，又何必非要去实际作官才算‘为政’呢？”