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蕅益禅师论语禅解 微子第十八
【微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”】
【禅解】
异世者，却知其仁；同时者，却云不知其仁。孔子于“仁”字，何等认得清楚。岂似子路、子贡、子张、武仙等，隔墙猜谜乎？
卓吾曰：千古只眼。
方外史曰：若据后儒见识，则微子之去，箕子之陈《洪范》于武王，安得与比干同论？呜呼！仁理之不明也久矣。
【柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”】
【禅解】
卓吾曰：有见有守。
方外史曰：惟见得真，故守得定。
【齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。】
【齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。】
【楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。】
【禅解】
又是圣人一个知己。“趋而辟之”。尤有禅机。
【长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”(好赞词！)问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉!” 耰而不辍。(辟人之士，错看孔子)子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？(可见不是辟人之士)天下有道，丘不与易也。”(菩萨心肠，木铎职分)】
【子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”(问得满撞)丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”(答得清楚)植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。(露出马脚，惹出是非)明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之。(赵州勘婆子)至，则行矣。(勘破了也！)】
【子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”】
【禅解】
此数句，绝不似子路之言，想是夫子教他的。幸得丈人不在，不然，却被丈人勘破。
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”】
【禅解】
“异于是”，谓异于“不降”、“不辱”，异于“降志辱身”，异于“隐居放言”也。非谓异于“逸民”也。以“无可无不可”而附于“逸民”之科，又是木铎一个注脚。
【大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播 鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。】
【禅解】
凄怆之景，万古堕泪，亦可助发苦空无常观门。
【周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”】
【周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
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