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《论语》中的“之"字用法初探(下)(上)
袁自远
三、助词
古代汉语中的助词有三类：一是结构助词，助成各种句子结构；二是语气助词，表达句子语气：三是音节助词，仅为补足音节，使句子节奏和谐。《论语》中的“之”除了不用作语气助词外。可用作结构助词，也可充当音节助词。
1、结构助词
“之”作为结构助词，有着非常玄妙的作用。它就像原子外部的活泼电子一样，创造了很多奇迹： (1)定语的标志，相当于现代汉语的“的”。
这种现象在《论语》中非常多，有100多处。结构上用“之”来连接修饰语和中心语，构成“定语+之+名词中心语”的结构，相当于现代汉语的“的”字。如：
①曾子曰：夫子考想，忠恕而已矣。(里仁第四)
②子日：三年无改于父之道，可谓孝矣。(里仁第四)
③子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。(颜渊十二)
④吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。(季氏第十六)
⑤兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。(尧曰第二十)
上述加点的“之”字都是用来连接定语和中心语，“之”字后面的中心词只能是名词，如例①、冽②的“道”，冽④的“内”，例⑤的“民”都是，例③的“美”与“恶”是形容词活用作名词。
(2)用在主谓之间，取消句子的独立性
这种现象也有很多，约有60余处。结构上把“之”插在一个句子的主语和谓语之间，构成“主语+之+谓语”的结构。如：
① 夫子之求之也，其诸异乎人之求之也？(学而第一)
② 夷狄之有君，不如诸夏之亡也。（八佾第三）
③ 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（泰伯第八）
④ 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。（子张第十九）
⑤不患人之不己知，患其不能也。(宪问第十四)
⑥富与贵，是人之所欲也；(里仁第四)
⑦子之所慎：齐，战，疾。(述而第七)
⑧君手考两培养也，无适也，无莫也。(里仁第四)
⑨民之於仁也，甚於水火。(卫灵公第十五)
在以上例子中。除⑥⑦⑧⑨四句外，加点的“之”都是用在主谓之间，其语法作用就是取消句子的独立性，使之成为一个短语，
从而能够在整个句子中担当某个成分，或主语，或宾语，不再成为一个独立的句子。如例②“夷狄有君”，“诸夏亡(君)”两者皆可成为单独的句子，由于分别在其主谓之间插入“之”字，两个句子不再独立存在，分别在句子担当主语和宾语。例③也是一样，“鸟将死”、“人将死”本可作为单独的句子存在，但由于在其主谓之间插入了“之”字，因而分别在两个分句中担当主语。
在此要说到两种似非而是的现象，其一是“主语+之+‘所’字结构”的结构，如例⑥、例⑦，其二是“主语+之+‘于’字领起的介宾结构”的结构，如冽⑧、例⑨，从表面看，这两种情况与前面所说的不一样，“之”字后面的不是谓语，其实从总体上来考察，这两种结构与前面的应属同一类型。因为，第一，“所”字结构中必有动词，介宾结构中的介词与动词具有相类似的语法作用；第二，“之”用在主谓之间就是让句子成为短语，这刚好与上述两种情况的结果一致。所以这三种1青况是似“非”而“是”的。
(3)宾语前置的标志，起提前宾语的作用
宾语本来应放在谓语之后的，作者如果为了强调宾语，而把宾语放在谓语动词之前，这就形成了宾语前置的现象。这是一种变式句。在古代汉语中，宾语前置句常见的形式有三种。第一种形式，在否定句中，代词作宾语，放在动词前，如：“三岁贯女，莫我肯顾。”(《诗经·魏风·硕鼠》)“古之人不余欺也。”(苏轼《石钟山记》)第二种形式，疑问句中，疑问代词作宾语，放在谓语动词之前，如“宋何罪之有?”(《墨子·公输》)“大王来何操?”(司马迁《史记·项羽本纪》)第三种形式．用助词“之”、“是”、“焉”等来提前宾语，如，“唯郑焉依。”(《左传》)《论语》中的“之”在很多地方就是用来提前宾语，这样的例子有20来处：
①“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与?(学而第一)
②子曰：“未之思也，夫何远之有?”(子罕第九)
③何必公山氏之之也?(阳货第十七)
上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之+动词”的结构。例①的正常语序是“其谓斯与”，例②的正常语序是“有何远?”例③的正常语序是“何必之公山氏也?”
(4)定语后置的标志，起置后定语的作用
大多数的辞书没有提到“之”可以用来置后定语，但我从对《论语》的“之”字用法的研究中得出，“之”字确实可以用来后置定语，从而构成“中心词+之+定语”的定语后置结构。其中中心词是名词，而用来充当定语的一般是用来标志中心词属性的形容词。《论语》中这洋的例子不多，但确实存在。举例如下：
①狐貉之厚以居。(乡党第十)
②事其大夫之贤者，友其十之仁者。(卫灵公第十五)
例①，其意为“厚的狐貉皮用来坐”，“居”在此是“坐”的意思，“坐”的对象只能是“狐貉”之皮，而不是“厚”这种性质，因而，“狐貉之厚”的中心语应该是“狐貉”，而不是“厚”，整个句子的语序应该是“厚之狐貉以居”。所以，在这个句子中，“之”是用来置后定语。例②，“事”、“友”的支配对象初看起来好象分别是“贤者”与“仁者”，因为，“贤者”和“仁者”都可以看成是“者”字结构，而“者”字结构通常是名词结构，名词短语作宾语名正言顺。仔细分析之后，其实不然，“事”、“友”的支配对象应该分别是“大夫”和“士”，而“贤者”、“仁者”分别是“大夫”和“士”的定语。其理由有二：第一，“事”、“友”的宾语只
能是“大夫”和“士”(即使以“贤者”、“仁者”作宾语，也只能译为“贤之大夫”和“仁之土”)；第二，“者”字刚好是定语后置的标志，定语后置还有另外一种形式是“中心词+动词(+宾语)+者”的结构，在这种结构中，动词短语作定语，后面附加“者”字就是为了防止读者将这样的名词短语看成是单独的句子，这刚好与“之”的另外一种用法……用在主谓之间，取消句子的独立性一一的作用相似。如，“太子与宾客知其事者，皆白衣冠以送之”(《史记刺客列传》)，本来是说“太子和知道这些事的宾客，都穿着白衣、戴着白帽来送荆轲”，“知其事者”是“宾客”的定语，句中如果没有“者”字，句子就可能让人理解为“太子及宾客知其事”，也就成了一个纯粹的主谓句了；又如，“荆州之民附操者”(司马光《资治通鉴》)，如果没有“者”，照样也会变成一个主谓句。所以，例②中“之”的作用就是用来标志定语后置句的。
2、音节助词
“之”用为音节助词，在《论语》中也不少见。它经常附着在形容词或者动词的后面，起补足音节的作用，没有其它的意义。如：
①由!诲女，知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。(为政第二)
②子日：“以约失之者，鲜矣。”(里仁第四)
③君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。(季氏第十六)
“之”附着在动词后作为音节助词看，在大部分辞书中没有提到。一般的看法是将“之”看作前面动词的宾语．而构成动宾结
构。大多数的用在动词后的“之”是这样的，《论语》中也有大量的这种用法，前面也做了详细的论述。如，“以其子妻之。”(公冶长第五)“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”(公冶长第五)但是，我们不能一概而论，我们应该看“之”是不是有具体的指代对象：有具体的指代对象就是代词，与前面的动词构成动宾短语；无具体的指代对象那就是音节助词，它与前面的动词构成双音节词。例①、例②、例③中，加点的“之”都是音节词，没有意义，更不表示指代。
在古汉语中，“之”常用在姓和名之间，起提顿的作用。《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者。介之推不言禄。”《礼记·射仪》：“公罔之裘。”前两句的“之”都是用在姓名之间，仅补足音节，无意义。《论语》：“孟之反不伐。”有的注本注为：“孟侧字之反。”我疑心这里的“之”字当为用在姓名之间，表提顿而已。
另外，《论语》中有一些固定结构，其中用到“之”字，如“如之何”、“谓之……”等，一般说来，这里的“之”字当用作代词，但是有些场合，“之”字的指代意义弱化，完全可以将“之”看作音节助词。如：
①闵子骞日：“仍旧贯，如之何?何必改作!”(先进第十一)
②或日：“陋，如之何?”(子罕第九)
上面两例，“之”字都没有具体的指代意义，是可以当作音节助词的。
四、介词
《论语》中“之”用为介词的现象非常罕见，我反复翻阅《论语》，仅得一例：“譬之宫墙。”(子张第十九)“之”在这里用作介词，相当于“以”，“以、用”之意。这句话可以翻译成“以宫墙为譬”。
五、结语
《论语》中的611个“之”字，虽然没有囊括其所有的用法：“之”字可以用作兼词，相当于“诸”，“之于”之意，如“置之河之干兮”(《诗经魏风伐檀》)。可以用作连词，分别相当于“与”、“和”、“而”、“则”等，如“惟有司之牧夫”(《书·立政》)。还可以用作姓氏如汉代有“之马字”，明代有“之辅”等。但是，“之”字用得最多最普遍的用法，《论语》都用到了。在“之”字的使用方面，《论语》为后人提供了一种模式，后人在学习、研究《论语》的过程中，总结了“之”的用法，并自觉地使用它，因而形成了“之”字的使用规范。“之”是这样，“者”字是这样，其它的文言虚词也都是这样，并最终推动了我国古代语法规律的形成。
参考文献：
《汉语大词典》：汉语大词典出版社1 1)94版
《汉语大字典》：四川辞书出版社、湖北辞书出版社1993年版
《辞源》：商务印书馆1997年版
《论语通译》：徐志刚译注，人民文学出版社2000年版
《论语》：扬伯峻、杨逢彤注译，岳麓书社2000年版
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