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臣轨 班昭 女诫

女范捷录

女范捷录——明·刘氏著(原文)

统论篇第一
乾象乎阳,坤象乎阴,日月普两仪之照。男正乎外,女正乎内,夫妇造万化之端。五常之德着,而大本以敦,三纲之义明,而人伦以正。故修身者,齐家之要也,而立教者,明伦之本也。正家之道,礼谨于男女,养蒙之节,教始于饮食,幼而不教,长而失礼。在男犹可以尊师取友,以成其德。在女又何从择善诚身,而格其非耶?是以教女之道,犹甚于男,而正内之仪,宜先乎外也。以铜为鉴,可正衣冠;以古为师,可端模范;能师古人,又何患德之不修,而家之不正哉!

后德篇第二
凤仪龙马,圣帝之祥;麟趾关雎,后妃之德。是故帝喾三妃,生稷契唐尧之圣。文王百子,绍姜任太姒之徽。沩汭二女,绍际唐虞之盛。涂莘双后,肇开夏商之祥。宣王晚朝,姜后有待罪之谏。楚昭宴驾,越姬践心许之言。明和嗣汉,史称马邓之贤。高文兴唐,内有窦孙之助。暨夫宋室之宣仁,可谓女中之尧舜。乌林尽节于世宗,弘吉加恩于宋后,高帝创洪基于草莽,实藉孝慈。文皇肃内治于宫闱,爰资仁孝。稽古兴王之君,必有贤明之后,不亦信哉。

母仪篇第三
父天母地,天施地生。骨气像父,性气像母。上古贤明之女有娠,胎教之方必慎。故母仪先于父训,慈教严于义方。是以孟母买肉以明信,陶母封鲊以教廉。和熊知苦,柳氏以兴。画荻为书,欧阳以显。子发为将,自奉厚而卸下薄,母拒户而责其无恩。王孙从君,主失亡而已独归,母倚闾而言其不义。不疑尹京,宽刑活众,贤哉慈母之仁。田稷为相,反金待罪,卓矣孀亲之训。景让失士心,母挞之而部下安。延年多杀戮,母恶之而终不免。柴继母舍己子而代前儿,程禄妻甘己罪而免孤女。程母之教,恕于仆妾,而严于诸子。尹母之训,乐于菽水,而忘于禄养。是皆秉坤仪之淑训者,母德之徽音者也。

孝行第四
男女虽异,劬劳则均。子媳虽殊,孝敬则一。夫孝者,百行之源,而犹为女德之首也。是故杨香搤虎,知有父而不知有身。缇萦赎亲,则生男而不如生女。张妇蒙冤,三年不雨。姜妻至孝,双鲤涌泉。唐氏乳姑,而毓山南之贵胤。庐世冒刃,而全垂白之孀慈。刘氏啮姑之蛆,刺臂斩指,和血以丸药。闻氏舐姑之目,断发矢志,负土以成坟。陈氏方于归,而夫卒于戍,力养其姑五十年。张氏当雷击,而恐惊其姑,更延厥寿三十载。赵氏手戮雠于都亭以报父,娟女躬操于晋水以活亲。
曹娥抱父尸于肝江,木兰代父征于绝塞。张女割肝,以苏祖母之命。陈氏断首,两全夫父之生。是皆感天地,动神明,着孝烈于一时,播芳名于千载者也,可不勉欤!

贞烈第五
忠臣不事两国,烈女不更二夫。故一与之醮,终身不移。男可重婚,女无再适。是故艰难苦节谓之贞,慷慨捐生谓之烈。令女截耳劓鼻以持身,凝妻牵臂劈掌以明志。共姜髡髦之诗,之死靡他。史氏刺面之文,中心不改。皇甫夫人,直斥逆臣,膏斧钺不绝口。窦家二女,不从乱贼,投危崖而愤不顾身。董氏封发以待夫归,二十年不沐。妙慧题诗以明己节,三千里复见生逢。桓夫人义不同庖,而吟匪石之诗。平夫兵闾巷,而却阖闾之犯。夫之不幸,妾之不幸,宋女以言哀。使君有妇,罗敷有夫,赵王之章止。梁节妇之却魏王,断鼻存孤。余郑氏之责唐帅,严词保节。代夫人深怨其弟,千秋表磨笄之山。杞良妻远访其夫,万里哭筑城之骨。唐贵梅自缢于树以全贞,不彰其姑之恶。潘妙圆从夫于火以殉节,而活其舅之生。谭贞妇庙中流血,雨渍犹存。王烈女崖上题诗,石刊尚在。崔氏甘乱箭以全节,刘氏代鼎烹而活夫。是皆贞心贯乎日月,烈志塞乎两仪,正气凛于丈夫,节操播乎青史者也,可不勉欤!

忠义篇第六
君亲虽曰不同,忠孝本无二致。古云:“率土莫非王臣”,岂谓闺中遂无忠义。咏小戎之驷,勉良人以君国同雠。伐汝坟之枚,慰君子以父母孔迩。美范滂之母,千秋尚有同心。封卞壶之坟,九泉犹有喜色。江油降魏,妻不与夫同生。盖国沦戎,妇耻其夫不死。陵母对使而伏剑,经母含笑以同刑。池州被围,赵昂发节义成双。金川失守,黄侍中妻女同尽。朱夫人守襄阳而筑城,以却秦寇。梁夫人登金山而击鼓,以破金兵。虞夫人勉子孙力勤王事,谢夫人甘俘虏以救民生。齐桓尸虫出户,晏娥踰垣以殉君。宇文白刃犯宫,贵儿捐生以骂贼,鲁义保以子代先公之子,魏节乳以身蔽幼主之身。孙姬婢有,匍伏湖滨,以保忠臣血胤。毛惜妓也,身甘刀斧,耻为叛帅讴歌。刘母非不爱子,知军令之不可干。章母非不保家,愿阖城之俱获免。是皆女烈之铮铮,坤维之表表。其忠肝义胆,足以风百世,而振纲常者也。

慈爱第七
任恤睦姻,根于孝友;慈惠和让,本于宽仁。是故,螽斯缉羽,颂太姒之仁,银鹿绕床,纪恭穆之德。士安好学,成于叔母之慈,伯道无儿,终获子绥之报。义姑弃子留侄,而却齐兵;览妻与姒均役,以感朱母。赵姬不以公女之贵,而废嫡庶之仪;卫宗不以君母之尊,而失夫人之礼。庄姜戴妫,淑惠见于国风;京陵东海,雍睦着乎世范。是皆秉仁慈之懿,敦博爱之风,和气萃于家庭,德教化于邦国者也,不亦可法欤!

秉礼第八
德貌言工,妇之四行;礼义廉耻,国之四维。人而无礼,胡不遄死,言礼之不可失也。是故,文伯之母,不踰门而见康子;齐华夫人,不易驷而从孝公。孟子欲出妻,母责以非礼;申人欲娶妇,女耻其无仪。顷公吊杞梁之妻,必造庐以成礼;溧女哀子胥之馁,甯投溪而灭踪。羊子怀金,妻孥讥其不义;齐人乞墦,妾妇泣其无良。宋伯姬保傅不具不下堂,甯焚烈燄;楚贞姜符节不来不应召,甘没狂澜。是皆动必合义,居必中度,勉夫子以匡其失,守己身以善其道,秉礼而行,至死不变者,洵可法矣!

智慧第九
治安大道,固在丈夫,有智妇人,胜于男子。远大之谋,预思而可料,仓卒之变,泛应而不穷,求之闰阃之中,是亦笄帏之杰。是故,齐姜醉晋文而命驾,卒成霸业;有缗娠少康而出窦,遂致中兴。颜女识圣人之后必显,喻父择婿而祷尼丘;陈母知先世之德甚微,令子因人以取侯爵。剪发留宾,知吾儿之志大;隔屏窥客,识子友之不凡。杨敞妻促夫出而定策,以立一代之君;周顗母因客至而当庖,能具百人之食。晏御扬扬,妻耻之而令夫致贵;甯歌浩浩,姬识之而喻相尊贤。徒读父书,如赵括之不可将;独闻妾恸,识文伯之不好贤。樊女笑楚相之蔽贤,终举贤而安万乘;漂母哀王孙而进食,后封王以报千金。乐羊子能听妻谏以成名,甯宸濠不用妇言而亡国。陶答子妻,畏夫之富盛而避祸,乃保幼以养姑;周才美妇,惧翁之横肆而辞荣,独全身以免子。漆室处女,不绩其麻而忧鲁国;巴家寡妇,捐己产而保乡民。此皆女子嘉猷,妇人之明识,诚可谓知人免难,保家国而助夫子者欤。

勤俭第十
勤者女之职,俭者富之基。勤而不俭,枉劳其身;俭而不勤,甘受其苦。俭以益勤之有余,勤以补俭之不足。若夫贵而能勤,则身劳而教以成;富而能俭,则守约而家日兴。是以明德以太后之尊,犹披白练;穆姜上卿之母,尚事纫麻。葛覃卷耳,咏后妃之贤劳;采蘩采苹,述夫人之恭俭。七月之章,半言女职;五噫之,实赖妻贤。仲子辞三公之贵,已织屦而妻辟纑;少君却万贯之妆,共挽车而自出汲。是皆身执勤劳,躬行节俭,扬芳誉于诗书,播令名于史册者也,女其勖诸。

才德篇第十一
男子有德便是才,斯言犹可;女子无才便是德,此语殊非。盖不知才德之经,与邪正之辩也。夫德以达才,才以成德。故女子之有德者,固不必有才。而有才者,必贵乎有德。德本而才末,固理之宜然,若夫为不善,非才之罪也。故经济之才,妇言犹可用,而邪僻之艺,男子亦非宜。《礼》曰:“奸声乱色,不留聪明;淫乐慝礼,不役心志。”君子之教子也,独不可以训女乎?古者后妃夫人,以逮庶妾匹妇,莫不知诗,岂皆无德者欤?末世妒妇淫女,及乎悍妇泼媪,大悖于礼,岂尽有才者耶?曷观齐妃有鸡鸣之诗,郑女有雁弋之警。缇萦上章以救父,肉刑用除;徐惠谏疏以匡君,穷兵遂止。宣文之授周礼,六官之钜典以明;大家之《续汉书》,一代之鸿章也备。《孝经》着于陈妻,《论语》成于宋氏。《女诫》作于曹昭,《内训》出于仁孝。敬姜纷绩而教子,言标左氏之章;苏蕙织字以致夫,诗制迴文之锦。柳下惠之妻,能谥其夫;汉伏氏之女,传经于帝。信宫闺之懿范,诚女学之芳规也。由是观之,则女子之知书识字,达理通经,名誉著乎当时,才美扬乎后世,亶其然哉。若夫淫佚之书,不入于门;邪僻之言,能闻于耳。在父兄者,能思患而预防之,则养正以毓其才,师古以成其德,始为尽善而兼美矣。

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