何晏《论语集解》说：“孔子见之者，欲因而说灵公使行治道。”此可谓“大义凛然”法。或者考证孔子没有见过南子，根本没有这回事。

《晋书·夏统传》提出“子路见夏南”之说，宋代孙奕《示儿篇》即明确以南子为南蒯。此可谓“偷龙换凤”法。不过，程树德《论语集释》考证，“以《传》考之，昭公十二年蒯没，孔子年方二十有二，子路小孔子九岁，年方十三，于情事皆不可通”。此说也就成为笑话。或者提出子见南子是合于礼法规定的。

朱熹《四书集注》：“古者仕于其国，有见其小君之礼。”此可谓“寻找根据”法。或者干脆蛮不讲理，以“我是流氓我怕谁”的态度，说：见，已经见了，怎么着吧！

李贽《焚书》有一篇《答周柳塘》，说：“人皆见南子，吾亦可以见南子，何禅而何机乎？子路不知，无怪其弗悦夫子之见也，而况千载之下耶！人皆可见，而夫子不可见，是夫子有不可也。夫子无不可者，而何不可见之有？”此可谓“无法无天”法。诸法之中，最前卫者，是“南海圣人”康有为提出的“与国际接轨”法。

钱穆《中国近三百年学术史》说：“‘子见南子’，长素以为乃大同之道，子路笃守小康，故不能明。盖彼心目中，亦以西俗男女社交为文明，中俗‘男女授受不亲’为野蛮。”

康圣人其实偶然忘记了《尚书大传》里的一句“子曰”：“吴越之俗，男女同川而浴。”哪里用得着跑几万公里到西方去学男女社交文明呢？君不见真正的男女社交文明，发源乃在东方，乃在孔子而已。

　　现在名人绯闻日多，甚至成为名人专题著作。不过，说来可怜，名人及其身边身后的“粉丝”对付绯闻的办法，似乎一直还在“子见南子”的阴影里打圈圈。这大约就是名人的退化吧。苏辙《论语拾遗》说：“子路疑之，而孔子不辩也。故曰‘予所否者，天厌之，天厌之’，以为世莫吾知而自信于天云尔。”而孔子的那一份坚定不移的自信，在现在名人身上却极为罕见，这大约就是今日名人最大的退化。