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大方广佛华严经卷第三十七
宝王如来性起品第三十二之四
佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉大般涅槃。此菩萨摩诃萨。欲知见如来应供等正觉大般涅槃者。当如是知如如般涅槃。如来大般涅槃。亦复如是。如实际。如法界。如虚空界。如实性。如离欲际。如无相际。如我性际。如一切法性际。如真实际般涅槃。如来大般涅槃。亦复如是。何以故。涅槃非生灭法。若法不生。当知不灭去无所至。佛子。如来应供等正觉。不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。何以故。欲令诸菩萨于一念中。普见三世一切诸佛悉现前故。出生一切如来妙色。亦复不起二不二想。何以故。菩萨摩诃萨。远离诸想。无染着故。佛子。但如来欲令众生欢喜故。出现于世。欲令众生忧悲感慕故。示现涅槃。其实如来无有出世。亦无涅槃。何以故。如来常住如法界故。为化众生示现涅槃。佛子。设有日出照现世间。圆满明净与法界等。于一切世界净水器中。影无不现。日无是念。我能普现一切净水。佛子。彼时或有一水器破。日影不现。于意云何。彼影不现。岂日过耶。答曰不也。水器破故日影不现。佛子。如来智慧圆满净日一念出现。悉能照明一切世界一切法界一切众生。灭除垢浊。净心水器影无不显。常现在前。但破器浊心众生。不见如来法身影像。应见涅槃而得度者。是故如来现般涅槃。其实如来不生不灭。永无灭度。佛子。譬如大火于一切世界能为火事。焚烧草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落。自然而灭。于意云何。一切世间火悉灭不。答曰不也。如来应供等正觉。亦复如是。于一切世界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示现涅槃。于意云何。一切世界如来悉灭度耶。答曰不也。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉大般涅槃。复次佛子。如大幻师善知幻术。安住此术。于三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普现幻身。住持幻身。寿命无尽。时此幻师于彼城邑聚落大王之都。随事讫处。便舍幻身。于意云何。为三千大千世界幻身悉舍灭耶。答曰不也。如来应供等正觉。亦复如是。善知大慧幻术。具足出生巧方便慧。于一切法界。普能示现如来幻身。常住如法界。究竟如虚空。随诸佛刹。教化度脱已周讫处。示现涅槃。当知不以一佛刹示现涅槃故。如来究竟永灭度也。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来大般涅槃。复次佛子。如来示现般涅槃时。先入不动三昧入三昧已。于一一身。各放无量亿千那由他大光。一一光明。各出无量阿僧祇妙宝莲华。一一莲华。各有不可说不可说妙宝华须。一一华须。各有宝师子座。一一座上。各有如来结跏趺坐。彼时所现诸如来身。悉与一切众生数等。功德具足。相好庄严。究竟本愿。时有众生善根熟者。见如来身。心皆调伏。禀受道化。彼如来身究竟安住。尽未来际随一切众生。所应受化未曾失时。彼如来身。无有处所。非实非虚。如来但欲究竟过去诸大愿故。欲令众生长养诸善根故。应现其身常住不灭。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉大般涅槃。复次佛子。此菩萨摩诃萨。知见如来涅槃无量无边。究竟法界。无所障碍。不生不灭。净如虚空。安住实际。随其所应而示现之。本愿所持。不舍一切众生一切佛刹一切诸法。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。
譬如圆满日 一切法界等
影现一切水 唯除诸破器
最胜亦如是 普现一切世
众生无信心 谓佛入涅槃
譬如猛盛火 焚烧一切物
无草木聚落 火则自然灭
最胜亦如是 充满于法界
究竟诸佛事 示现入涅槃
譬如大幻师 示现无量身
如来亦如是 普现一切身
究竟诸佛事 示现般涅槃
随应受化者 以此而示现
最胜有三昧 名曰不可动
究竟佛事已 然后入此定
念出无数佛 又放无量光
光有无量华 华有无量佛
最胜无量身 充满诸法界
积集功德者 一切无不见
善逝净法身 无量法界等
寿命净庄严 一切悉具足
犹如无生性 如来兴亦然
犹如无生性 涅槃亦如是
悉离语言道 不可为譬谕
天中天难胜 具足一切德
佛子。云何菩萨摩诃萨知见于如来应供等正觉所见闻恭敬供养所种善根。此菩萨摩诃萨。知见于如来所见闻恭敬供养所种善根。皆悉不虚。功德无尽。离一切爱究竟解脱。果报不虚满足诸愿。于一切有为法中。不可穷尽。而能随顺无为智慧。起诸佛智。究竟未来际。具足一切诸如来地。佛子。譬如丈夫食少金刚。终竟不消。要从身过。至金刚轮际。然后乃住。所以者何。以彼金刚不可消故。如是佛子。于如来所。少植善根。能坏一切有为烦恼。乃至究竟如来涅槃智慧。然后乃住。所以者何。于如来所。植诸善根。不可尽故。佛子。譬如须弥山等大干草聚。若有人持如芥子火。悉能烧尽。何以故。火性悉能烧故。佛子。于如来所。种少善根。亦复如是。悉能烧灭一切烦恼。无有遗余。究竟涅槃。何以故。于如来所。种诸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大药王。名曰善现。若有见者眼得清净。若有闻者耳得清净。若闻香者鼻得清净。若尝味者舌得清净。若有触者身得清净。若取彼地土。悉能除灭无量众病。安隐快乐。如来应供等正觉无上药王。亦复如是。常以一切诸方便行。饶益众生。若有得见如来色身。眼得清净。若有得闻如来名号。耳得清净。若有得闻如来戒香。鼻得清净。若有得味如来法味。舌得清净。得金刚广长清净舌根。悉能演说一切言音。若有得触如来光者。彼人即得清净色身。究竟逮得无上法身。若有念如来者。得念佛三昧。正念不乱。若有得经卷地。如来塔庙礼拜供养。彼众生等具足善根。灭烦恼患得贤圣乐。佛子。乃至不信邪见众生。见闻佛者。彼诸众生。于见闻中。所种善根果报不虚。乃至究竟涅槃。断一切恶诸不善根。具足善根。佛子。于如来所。见闻供养恭敬。所种善根不可言说。不可为谕。何以故。如来不可思议过思议故。但随所应佛为作谕。佛子。是为菩萨摩诃萨知见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。尔时诸菩萨摩诃萨。白普贤菩萨言。佛子。当何名此经。云何奉持。佛子。此经名为一切诸佛微密法藏。一切世间不能思议。如来所印。大智光明。开发示现如来种性。长养一切菩萨功德。一切世间无能破坏。随顺一切如来境界。令一切众生皆悉清净。分别演说佛究竟法。佛子。如是经典。但为乘不思议乘。菩萨摩诃萨。一向专心求菩提者。分别解说不为余人。何以故。此经不入一切众生之手。唯除菩萨。佛子。譬如转轮圣王所有七宝。因此宝故。行转轮王法。圣王七宝无堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。佛子。若转轮王无此太子具众德者。王命终后。此诸宝等自然散灭。佛子。此经如是。不入一切众生之手。唯除如来法王真子。从诸如来种姓家生。种如来相诸善根者。若无此等佛之真子。斯经则灭。何以故。一切声闻缘觉不闻此经。何况受持书写解说。无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持书写经卷。佛子。是故菩萨摩诃萨。闻此经者。欢喜恭敬顶戴受持。何以故。菩萨摩诃萨。信乐此经。少作方便。必决定得无上菩提。佛子。菩萨摩诃萨。虽无量亿那由他劫。行六波罗蜜。修习道品善根。未闻此经。虽闻不信受持随顺。是等犹为假名菩萨。不从如来种姓家生。佛子。若菩萨摩诃萨。得闻此经。闻已信向受持随顺。当知此等为真佛子。从佛家生。随顺一切如来境界。具足一切菩萨正法。安住一切种智境界。远离一切世间诸法。出生长养如来所行。到一切菩萨诸法彼岸。于如来自在正法。心无疑惑。究竟安住无师之地。深入一切如来境界。佛子。菩萨摩诃萨。闻此经已。应当发平等意行无量心。远离一切虚妄之想。究竟直心。面对正念一切如来。修习平等清净犹如虚空。分别观察一切菩萨行业与法界等。具足成就一切智智。远离一切世间垢浊。发清净心。充满一切十方世界。深入一切菩萨法门。平等观察三世诸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切诸法而无所入。不念一法不念二法。悉平等观无量诸法。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是等功德。少作方便得无师智。尔时普贤菩萨。欲重明此义以偈颂曰。
若见闻如来 恭敬及供养
所植诸善根 无量不可称
一切有为中 不可得穷尽
寂灭诸烦恼 离苦得涅槃
譬如有一人 吞服少金刚
究竟不可消 下至金刚际
如是十力所 见闻供养福
具足金刚智 烦恼灭无余
譬如干草积 等彼须弥山
投火如芥子 烧尽悉无余
如是善逝所 若植少功德
烧灭诸烦恼 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大药王树
见闻嗅味触 除灭一切患
十力亦如是 若有见闻者
修习胜功德 究竟成菩提
尔时十方不可说不可说。百千亿那由他佛刹微尘等世界六种震动。东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。及十八相动。所谓动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。觉。遍觉。等遍觉。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。尔时佛神力故。法如是故。雨众华云。胜过诸天。雨宝衣云。盖云。幢云。幡云。香云。涂香云。鬘云庄严云。众宝云。菩萨赞叹云。菩萨身云。三藐三菩提云。普令不可思议世界皆悉清净。雨如来妙音声云。充满无量无边法界。如此四天下佛神力故。令诸菩萨皆大欢喜。一切十方亦复如是。尔时十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外。各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来。悉现其身。若近对面。同号普贤。现已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。随顺深法。解说不可思议如来性起正法。佛子。我等诸佛亦说此法。十方一切诸佛。及诸菩萨亦复如是。说此经时。百千佛刹微尘等菩萨。得菩萨一切明。一切三昧。授一生记。当成阿耨多罗三藐三菩提。一佛刹微尘等众生发菩提心。我等悉与授记。于未来世当成佛道。悉同一号号佛胜境界。是故我等普为未来诸菩萨故。护持此经。令久住世。如此四天下所度众生。十方无量阿僧祇不可思议不可称不可量不可说法界虚空界等。一切世界所度众生。亦复如是。卢舍那佛本愿力故。法如是故。善根力故。如来无尽智故。如来不失时故。随其所应化菩萨故。广行普贤菩萨行故。示现一切种智故。尔时十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨。来诣此土。充满一切法界。示现菩萨大妙庄严。放大光明网。震动一切世界。坏散一切诸魔宫殿。除灭一切恶道诸难。照明一切如来功德。赞叹一切如来正法。普雨无量无边供养云雨。示现无量种种异身。示现己身是无量诸佛法门之器。时彼诸菩萨承佛神力。各作是言。善哉善哉。佛子。乃能说是如来不可坏法。佛子。我等一切悉名普贤。于普光明世界普胜如来所。净修梵行。彼诸佛所亦说是经。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。于彼世界来诣此土为汝作证。一切十方尽法界虚空界等一切世界。亦复如是。尔时普贤菩萨。承佛神力。观察一切诸菩萨众。欲重明如来性起正法。欲说如来无量功德。欲明如来正法不可沮坏。欲生一切菩萨无量智慧法明。欲说一切具足佛法。欲观察一切群生类心。欲随所应化不失时。欲分别一切无量无边菩萨正法。欲显现一切如来变化自在庄严。欲明一切如来一身无异。欲出生一切菩萨无量本行。以偈颂曰。
一切诸如来 所成就威仪
举世悉称誉 无能为譬谕
为饶益众生 令悉开解故
以非谕为谕 显现真实义
如是微密法 无量劫难闻
精进智慧者 乃闻如来藏
若有闻此经 欢喜恭敬者
此等已过去 供养无量佛
当知如此人 诸天常赞叹
一切诸善逝 摄取常守护
一切诸善逝 世上世间胜
最胜欢喜众 此经为内藏
能出生无量 一切白净道
是故离放逸 一心常奉持
离世间品第三十三之一
尔时世尊。在摩竭提国寂灭道场普光法堂。坐莲华藏宝师子座。成等正觉。念不二念。无相念。住佛所住。等一切佛。到无碍趣。得不还法无碍境界。住不思议远离三世。于一切世界普现其身。知一切法。具足成就一切妙行。永灭疑惑离虚妄身。能与一切菩萨无量智慧。住佛无二法。究竟到彼岸。具足如来不可沮坏智慧法门。究竟无量无边虚空法界等如来诸地。与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨。俱悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提。各从十方世界来集。具足成就一切菩萨方便智慧。善巧方便调伏众生。悉令安住菩萨正法。分别了知一切世界。观察明达解脱境界。悉已除灭一切虚妄。具足成就一切妙行。善摄众生。深入无量巧方便法。善知一切众生果报。善知一切众生心使诸根境界方便。三世一切诸佛所说句味及义。善闻受持广为人说。善入无量无边世间离世间法。善能解了诸有为法皆悉无二。于一念中得一切佛智。于念念中善能示现成等正觉。令一切众生。发菩提心成等正觉。入一众生境界。善知一切众生心之境界。不舍如来地。现菩萨身。得不退转一切智地。不舍菩萨行。深入无行智。为一切众生故。于无量无数劫。修菩萨行。于无量无数劫。难得值遇菩萨之宝。转正法轮调伏众生。悉令逮得明净法眼。成就三世一切诸佛净住行愿。具足如是等无量无边功德。一切诸佛。尽未来劫说不可尽。其名曰普贤菩萨。普正法菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普眼菩萨。普光菩萨。普观察菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等百万亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨。皆悉具足普贤行愿。随诸世界有佛兴世。悉能往诣请转法轮。悉能受持诸佛正法。令一切佛种姓不断。悉能了达一切诸佛次第授记。随诸世界成等正觉转净法轮。于无佛世界现身为佛出兴于世。令有染者悉得清净。除灭一切菩萨业障。入无碍法界。尔时普贤菩萨正受三昧。其三昧名佛华严。入三昧已。十方一切世界六种十八相震动出微妙音。一切世界无不闻者。然后安详从三昧起。尔时普慧菩萨。知诸菩萨大众云集。问普贤菩萨言。佛子。何等为诸菩萨摩诃萨依果。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何等为勤修精进。何等为正希望。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记法。何等为入。何等为入如来。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何等为入三世间。何等为离忧心无厌悔。何等为无坏智。何等为陀罗尼。何等为知分别说佛。何等为发普贤心。何等为普贤愿行法。何等为大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知识起恭敬心。何等为清净。何等为波罗蜜。何等为随顺觉知。何等为决定智。何等为力。何等为平等。何等为佛法句。何等为说法。何等为受持。何等为辩。何等为胜法。何等为无著。何等为平等心。何等为出生智慧。何等为变化。何等为持。何等为大正希望。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为除灭一切疑惑发无疑心。何等为不思议。何等为巧方便微密语。何等为巧方便分别智。何等为正受三昧。何等为一切处。何等为法门。何等为通。何等为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。何等为乐。何等为庄严。何等为发不动心。何等为不舍深心。何等为智观察。何等为分别法。何等为无垢。何等为智印。何等为智慧光明。何等为不可称量住。何等为无懈怠心。何等为须弥山王正直之心。何等为深入智慧大海成。无上菩提。何等为宝住。何等为发金刚心庄严大乘。何等为发大事。何等为究竟大事。何等为不坏信。何等为授记。何等为善根回向。何等为得智慧。何等为发无量无边广心。何等为藏。何等为调顺。何等为自在。何等为众生自在。何等为刹自在。何等为法自在。何等为身自在。何等为愿自在。何等为境界自在。何等为智自在。何等为通自在。何等为神力自在。何等为力自在。何等为游戏神通。何等为胜行。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。何等为身业。何等为净身业。何等为口。何等为净口业。何等为净口业得诸守护。何等为口业成办大事。何等为心。何等为发心。何等为心满。何等为根。何等为直心。何等为深心。何等为方便。何等为乐修。何等为解脱深入世界。何等为入众生性。何等为习气。何等为炽然。何等为趣。何等为具足法。何等为退失佛法。何等为离生。何等为决定法。何等为出生佛道法。何等为得。善男子名号。何等为道。何等为无量道。何等为道具。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为庄严。何等为器仗。何等为头。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为卧。何等为住。何等为行。何等为观察。何等为周遍观察。何等为奋迅。何等为师子吼。何等为净施。何等为净戒。何等为净忍。何等为净精进。何等为净禅。何等为净慧。何等为净慈。何等为净悲。何等为净喜。何等为净舍。何等为义。何等为法。何等为功德具。何等为智具。何等为明足。何等为求法。何等为明了法。何等为向法。何等为魔。何等为魔业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔摄持。何等为佛摄持。何等为法摄持。何等为住兜率天所行事业。何等为兜率天示现命终。何等为示现降神母胎事。何等为示现微细趣。何等为生。何等为大庄严。何等为游行七步。何等为示现童子地。何等为示现采女眷属。何等为示现舍家出家。何等为示现苦行。何等为往诣道场。何等为坐道场。何等为坐道场时显奇特相。何等为示现降魔。何等为成等正觉。何等为转法轮。何等为因转法轮得白净法。佛子。何等为如来应供等正觉示现大般涅槃。善哉。佛子。如向所问愿具演说。
尔时普贤菩萨摩诃萨。告普慧等诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依果。何等为十。所谓菩提心依果。究竟不忘失故。善知识依果。随顺和合故。善根依果。长养诸善根故。诸波罗蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。诸愿依果。长养菩提故。诸行依果。广修习故。菩萨依果。一生补处故。供养佛依果。信心不坏故。一切如来依果。正教离颠倒故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种依果。若菩萨摩诃萨。住此依果。则得如来无上智依果。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓于一切善根生自善根想。于一切善根生菩提种子想。于一切众生生菩提器想。于一切愿生自愿想。于一切法生出生死想。于一切行生自行想。于一切法生佛法想。于一切语言生语言道想。于一切佛生慈父想。于一切如来生无二想。佛子。是为菩萨摩诃萨十种奇特想。若菩萨摩诃萨。安住此想。则得无上巧妙方便转一切想。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓令一切众生专求正法行。善根淳熟行。善学一切戒行。长养一切善根行。一心不乱修三昧行。分别一切诸智慧行。修习一切所修行。庄严一切世界行。恭敬供养善知识行。恭敬供养诸如来行。佛子。是为菩萨摩诃萨十种行。若菩萨摩诃萨。安住此行。则得如来无上大智行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。所谓能令安住菩提心善知识。能令修习善根善知识。能令究竟诸波罗蜜善知识。能令分别解说一切法善知识。能令安住成熟一切众生善知识。能令具足辩才随问能答善知识。能令不着一切生死善知识。能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识。能令安住普贤行善知识。能令深入一切佛智善知识。佛子。是为菩萨摩诃萨十种善知识。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤修精进。何等为十。所谓教化一切众生勤修精进。入一切法勤修精进。令一切世界清净勤修精进。究竟一切菩萨所学勤修精进。令一切众生灭一切恶勤修精进。除灭一切地狱饿鬼畜生阎罗王苦勤修精进。降一切魔勤修精进。为一切众生作清净眼勤修精进。恭敬供养一切诸佛勤修精进。令一切如来皆悉欢喜勤修精进。佛子。是为菩萨摩诃萨十种勤修精进。若菩萨摩诃萨。住此精进。则具如来无上精进波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种正希望。何等为十。所谓自住菩提心亦令众生住菩提心正希望。自离忿诤亦令一切众生离于忿诤正希望。自离愚痴安住佛法。亦令众生舍离愚痴安住佛法正希望。自修善根专求正法亦令众生修习善根专求正法正希望。自究竟诸波罗蜜得到彼岸亦令众生究竟诸波罗蜜得到彼岸正希望。自生如来种姓家亦令众生生如来种姓家正希望。自深入观一切法无尽性亦令众生深入观一切法无尽性正希望。自不诽谤一切佛法亦令众生不诽谤一切佛法正希望。自满一切智愿亦令众生满一切智愿正希望。自深入一切如来无尽智藏亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。佛子。是为菩萨摩诃萨十种正希望。若菩萨摩诃萨。安住此法。则得如来无上平等大智正希望。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法成就众生。何等为十。所谓布施成就众生。色身端严成就众生。说法成就众生。同意成就众生。无染着成就众生。叹菩萨行成就众生。示现一切世界炽然成就众生。叹如来功德成就众生。示现神力自在成就众生。种种巧方便微密随顺世间行成就众生。佛子。是为菩萨摩诃萨十种成就众生。若菩萨摩诃萨。安住此法。则能成就一切众生。
佛子。菩萨摩诃萨。有十种戒。何等为十。所谓不坏菩提心戒。离声闻缘觉地戒。饶益观察一切众生戒。令一切众生住佛法戒。一切菩萨学戒戒。一切无所有戒。一切善根回向菩提戒。不着一切如来身戒。佛子。菩萨摩诃萨。有十种自知受记法。令彼菩萨自知受记。何等为十。所谓一向发菩提心菩萨受记。不厌菩萨行菩萨受记。于一切劫修诸苦行菩萨受记。随顺一切佛法菩萨受记。于一切如来所说决定信向菩萨受记。具足修习一切善根菩萨受记。令一切众生安住菩提菩萨受记。于一切善知识和合随顺菩萨受记。于一切善知识生如来想菩萨受记。守护菩提本愿菩萨受记。佛子。是为菩萨摩诃萨十种自知受记法。令彼菩萨自知受记。佛子。菩萨摩诃萨有十种入。何等为十。所谓入愿。入行。入聚。入波罗蜜。入具足。入分别愿。入性。入庄严刹。入神力自在。入示现出生。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入。亦入三世一切菩萨所入。佛子。菩萨摩诃萨。有十种深入如来。何等为十。所谓深入无量无边诸佛菩提。深入无量无边转净法轮。深入无量无边诸方便法。深入无量无边微妙音声。深入无量无边调伏众生。深入无量无边神力自在。深入无量无边种种异身。深入无量无边三昧。深入无量无边力无所畏。深入无量无边示现涅槃。佛子。是为菩萨摩诃萨十种深入如来。此十种深入法。三世诸佛悉亦共入。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入众生心行。何等为十。所谓入过去一切众生心行。入未来一切众生心行。入现在一切众生心行。入一切众生诸善根行。入一切众生不善根行。入一切众生心心所行。入一切众生诸根行。入一切众生种性行。入一切众生烦恼使习气行。入一切众生时非时调伏行。佛子。是为十种入众生心行。因是十种入众生心行。则能普入一切众生心行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入世界。何等为十。所谓入不净世界。入清净世界。入小世界。入中世界。入微尘世界。入微细世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入无佛世界。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入世界。因此十种入世界。则能普入一切世界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种入劫。何等为十。所谓入过去劫。入未来劫。入现在劫。入可数劫。入不可数劫。入可数不可数劫。入不可数可数劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入劫。因此十种入劫。则能普入一切诸劫。
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