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八荣八耻下一页 八荣八耻

论语 史记 唐诗300首 李清照 柳永 秦观

 
广东省社科界座谈学习“八荣八耻” 
弘扬传统美德,彰显时代精神 
翟丹然

  由中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会和南方日报社联合主办的“广东省社科界学习‘八荣八耻’理论研讨会”近日在广州举行,这是岭南学术论坛的第十九期。省委宣传部副部长蒋斌及我省社科界专家学者60多人出席了研讨会。与会者围绕社会主义荣辱观的主要内涵、精神实质、思想渊源和重大意义等问题进行了广泛深入的探讨,并就社科界如何做好社会主义荣辱观的宣传普及工作提出了意见和建议。现将研讨会的主要观点综述如下:

  “八荣八耻”不是对过去提法的简单重复和组合,而是一种创新

  有与会者提出,“八荣八耻”作为社会主义道德最基本的要求,我们党在不同的历史时期曾强调过,党的三代领导集体也有过不少论述,但把它们综合起来作为一种普遍的道德准则,构成一个完整的思想道德体系,是一种创新。这八条标准绝不是对过去提法的简单重复和简单组合,每一条的内涵和外延都有所变化,要求也进一步提高。

  第一,内涵更丰富、全面。“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,是人生观、世界观、价值观的综合体现,是中华民族传统美德与时代精神的有机结合。第二,外延更宽广。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系,明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则,是进一步加强社会主义精神文明建设的重要指导方针。第三,更具有普遍意义和广泛性。“八荣八耻”既有先进性的导向,又有广泛性的要求;不仅是对广大党员干部的要求,也是对广大群众的要求;不仅代表着中华民族的价值标准,也代表着人类普遍的价值追求,代表着正直人们良好的愿望。因此,它具有普遍意义,具有广泛的适用性。

  此外,“八荣八耻”在形式上也是一种创新,采用对比手法,概括精辟,寓意深刻,能够让人明确是非、善恶、美丑界限,有利于形成良好的社会风气。

  弘扬中华民族传统美德

  与会者认为,“八荣八耻”是对中华民族传统美德的弘扬,体现了中华民族发展历程中所形成的道德共性。中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世,中华民族有系统的、一贯的、甚至于国际上都赞叹的文明道德标准。在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。“八荣八耻”承载着历史与传统的血脉,是中华民族精神的反映,是我们民族生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。

  彰显社会主义时代精神

  与会者认为,“八荣八耻”不仅是人类文明和中华民族优良传统美德的继承与弘扬,而且充分反映了时代精神的要求,是传统美德、党的优良传统和优良作风与时代精神的有机结合。从建设中国特色社会主义的主题来看,它体现了社会主义初级阶段的特征,是雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“两弹一星”精神、抗非精神、载人航天精神等新的时代精神的凝聚与升华,内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范,坚持了以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,并且充分体现改革开放、和平发展的时代要求,代表着先进文化的前进方向,因而是时代精神的鲜明表达。

  反映人民群众普遍诉求

  与会者认为,中国当下正处于改革转型期,价值多元化是这个时期最鲜明的特征,不同的价值选择都获得了被尊重的道德空间。多元的价值一方面扩展了国人的选择自由,另一方面也在价值折中和多元妥协中模糊了一些基本的道德判断。现实生活当中存在着荣辱不分、是非不明、美丑不辨的现象,人民群众对不守道德、不守信用等一系列不道德现象行为非常反感。“八荣八耻”的提出,顺应了广大人民群众树立道德标杆、设置道德天平、优化道德风尚的迫切诉求,因而凝聚了多元时代广大人民群众的道德共识。

  法治国家的道德前提

  与会者认为,“八荣八耻”是法治国家建设的道德前提,是和谐社会建设过程中,全体社会成员共同为发展而公平分配社会发展责任的“道德允诺”。“八荣八耻”强调的是自省、自查、慎独的精神,要求全体社会成员在共同生产、生活中,把道德规范作为行为的基础,关注个人内心的道德自律,尽可能以自身的力量使罪恶不发生。法律的功能是惩罚――任何人违反了法律、从事了法律所禁止的行为都要受惩罚。从道德层面培育人们的羞耻感,实质是通过内心的自律和道德制裁,采用自我“惩罚”的方式让罪恶当下停止。当社会基本道德规范被普遍遵守的时候,社会将以最小的司法成本运行,以最小的社会成本实现最大的社会效率,也将实现国家最大利益和个人最大福利。

  做当荣之事,拒为辱之行

  与会者认为,正确的荣辱观是一个民族乃至一个社会文明程度的重要标志和凝聚人心的坚强纽带。从某种意义而言,一个人知耻比知荣更重要。“耻”在汉语里有羞愧之心和耻辱之意。博大精深、源远流长的中华文化非常强调耻感意识,古人十分看重“知耻近乎勇”、“宁可毁人,不可毁誉”等传统信念。荣辱之心人皆有之;人只有知耻,方能对天、地、人有所敬畏;没有了内疚感和忏悔意识,一个人就“无所畏惧”了,这是十分可怕的事情。近些年来,由于受到不良意识、世俗文化等的冲击,一些人内心深处的耻感和罪感意识普遍淡化乃至消失,加上市场经济发展中的“逐利”诱惑,容易导致社会发展和人的发展的“物化”倾向;容易导致功利主义、拜金主义、享乐主义、极端个人主义的泛滥;容易导致诚信缺失、损人利己现象的出现;容易导致权钱交易、以权谋私等公共权力异化问题。这些现象的出现和蔓延,不仅对社会道德造成了冲击,损害了社会风气,也影响了经济社会的健康发展,更为严重的是诱发了社会的种种不和谐,社会矛盾冲突加剧,人际关系走向冷漠和疏离。“八荣八耻”的提出,为加强和改进当前的思想政治工作指明了方向。

 与会者认为,当前亟需要加强荣辱观教育,引导人们知耻知荣,增强耻感意识,明荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行。当然,形成良好的道德风尚是一个逐步积累的过程,也是一个长期教育和熏陶的过程。弘扬“八荣”,剔除“八耻”,不能仅仅在宣传教育方面做文章,还必须有制度的约束。要在全社会广泛开展宣传教育和营造舆论氛围的同时,建立起扬善惩恶的导向机制,这样树立社会主义荣辱观才会蔚然成风。

九三学社中央委员会关于开展践行“八荣八耻”

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