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朱熹与《梦溪笔谈》 能改斋漫录

能改斋漫录(一) 

　　麦秋　黄朝英《缃素杂记》云：“宋子京有《帝幸南园观刈麦诗》云：‘农扈方迎夏，官田首告秋。’注云：‘臣谨案，物成熟者谓之秋，取揫敛之义，故谓四月为麦秋。’余案《北史·苏绰传》云：‘布种既讫，嘉苗须理。麦秋在野，蚕停于室。’则麦秋之说，其来旧矣。”已上皆朝英说。予考麦秋之始，在《礼记·月令》，自有成说，何必引苏绰说邪？释其义，则景文之说尤尽。及观王荆公绝句云：“荷叶初开笋渐抽，东陂南荡正堪游。无端陇上翛翛麦，横起寒风占作秋。”此又何也？然景文所注，本出蔡邕，月令章句曰：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”(卷一《事始》，下同) 

　　廋词　《太平广记》引《嘉话录》载：“权德舆言无不闻，又善廋词。尝逢李二十六于马上，廋词问答，闻者莫知其所说焉。或曰：‘廋词何也？’曰：‘隐语耳。论语不曰人焉廋哉，人焉廋哉，此之谓也。’”已上皆《嘉话》所载。予案《春秋传》曰：“范文子莫退于朝。武子曰：‘何莫也？’对曰：‘有秦客廋词于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’”“楚申叔时问还无社曰：‘有麦麴乎，有山鞠藭乎？’”盖二物可以御湿，欲使无社逃难于井中。然则廋一字虽本于论语，然大意当以《春秋传》为证。东坡和王定国诗云：“巧语屡曾遭薏苡，廋诗聊复托芎藭。” 

　　诗人用侬字　王观国《学林新编》云：“江左人称我汝皆加侬字，诗人亦或用之。孟东野诗云‘侬是拍浪儿’是也。”予以隋炀帝亦尝用矣。《大业拾遗记》与宫女罗罗诗云：“幸好留侬伴侬睡，不留侬住意如何？”又云：“此处不留侬，更有留侬处。”又《古乐府》宋鲍照《吴歌》云：“但观流水还，识是侬流下。”又云：“观见流水还，识是侬泪流。”晋太元中《子夜歌》云：“故使侬见郎。”又云：“侬亦吐芳词。”又云：“侬亦恃春容。”又云：“侬年不及时。”又云：“侬作北辰星。”又云：“动侬含笑容。”所用甚多。然则吴音称侬，其来甚久，诗人用之，岂始东野耶？石崇亦有《懊侬歌》。 

　　欢称妇人　晋吴声歌曲，多以“侬”对“欢”，详其词意，则“欢”乃妇人，“侬”乃男子耳。然至今吴人称侬者，唯见男子，以是知“欢”为妇人必矣。《懊侬歌》云：“潭如陌上鼓，许是侬欢归。”又云：“我与欢相怜。”又云：“我有一所欢，安在深阁里。”又《华山畿》云：“欢若见怜时，棺木为侬开。”又《读曲歌》云：“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。”又云：“怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相弃。”予后读《通典》，见序常林欢云：“江南谓情人为欢。”然后始恨读书之寡。 

　　歌辞曰曲　自昔歌辞，或谓之曲，未见其始。《琴书》曰：“蔡邕嘉平初入青溪，访鬼谷先生所居。山有五曲，一曲制一弄：山之东曲，常有仙人游，故作游春；南曲有涧，冬夏常渌，故作渌水；中曲即鬼谷先生旧所居也，深邃岑寂，故作幽居；北曲高岩，猿鸟所集，感物愁坐，故作坐愁；西曲灌木吟秋，故作秋思。三年曲成，出示马融，甚异之。”然汉苏武诗云：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。”则音韵称曲，其来久矣。又案《韩诗章句》：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。” 

　　恅愺　文士以作事迫促者，通谓之恅愺，见陆士衡《文赋》曰：“恅愺澜漫，亡耦失畴。”埤苍曰：“蓼，寂静也。”蓼与愺恅音义同。愺，粗老切；恅，闾草切。 

　　唐突　律有唐突之罪。案汉马融《长笛赋》曰：“滈瀑喷沫，奔遁砀突。”李善注：“砀，徒郎切。”以唐为砀。李白《赤壁歌》云：“鲸鲵唐突留余迹。”刘禹锡《磨镜篇》云：“却思未磨时，瓦砾来唐突。”亦作此唐突字。魏曹子建《牛斗》诗云：“行至土山头，欻起相搪突。”见《太平广记》。 

　　钱塘苏小小　刘次庄《乐府解题》曰：“钱塘苏小小歌。苏小小非唐人，世见乐天、梦得诗多称咏，遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人，而无所据。予案郭茂倩所编引《广韵》曰：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”西陵在钱塘江之西，故古辞云：“何处结同心，西陵松柏下。” 

　　试诗赋题示出处　本朝试进士诗赋题，元不具出处。因淳化三年殿试“卮言日出赋”，独路振知所出，遂中第三人。是年，孙何第一人，朱台符第二人，亦不能知，止取其文耳。自后所试进士诗赋题，皆明示出处。 

　　端溪砚　端州石，唐世已知名。许浑《岁暮自广江至新兴》诗云：“洞丁多斲石，蛮女半淘金。”自注云：“端州斲石。”李贺《青花紫石砚歌》云：“端州匠者巧如神。”柳公权《论砚》亦云：“端溪石为砚，至妙也。” 

　　试辞学兼茂科格制　大观四年四月，礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格：“制依见行体式，章表依见行体式，露布如唐人《破蕃贼露布》之类，已上用四六；颂如韩愈《元和圣德诗》、柳宗元《平淮夷雅》之类，箴铭如扬雄《九州箴》、又如柳宗元《涂山铭》、张孟阳《剑阁铭》之类，诫谕如近体《诫谕风俗》或《百官》之类，序记依古体，亦许用四六。临时取四题，分作两场。内二篇以历代史传故事借拟为题，余以本朝故事或时事。并限二百字以上，箴铭限一百字以上，奉圣旨依。” 

　　口号　郭思诗话以口号之始，引杜甫《欢喜口号》绝句十二首云：“观其辞语，殆似今通俗凯歌，军人所道之辞。”余案梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口号》，不始于杜甫也。诗云：“帝京风雨中，层阙烟霞浮。玉署清余热，金城含暮秋。水光淩却敌，槐影带重楼。”然杜甫已前，张说亦有《十五夜御前口号踏歌辞》二首，其一云：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春。”其二云：“帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。”(卷二《事始》，下同) 

　　搭猱　俗以不情者为搭猱，唐人已有此语。周顗处士《答宾从绝句》云：“十载文章敢惮劳，宋都回鹢为风高。今朝甘被花枝笑，任道尊前爱搭猱。” 

　　注疏之学　《国史》云：“庆历以前，学者尚文辞，多守章句注疏之学。至刘原父为七经小传，始异诸儒之说。王荆公修经义，盖本于原父云。”英宗尝语及原父，韩魏公对以有文学。欧阳文忠公曰：“刘敞文章未甚佳，然博学可称也。” 

　　女称娥　《唐乐府》有《忆秦娥》。娥字见《史记·齐悼惠王传》：“王太后有爱女曰修成君，修成君有女名娥。”后汉顺帝乳母宋娥。又《史记·外戚世家》：“武帝时幸夫人尹婕妤，邢夫人，众人谓之娙娥。” 

　　歌曲以阕为称　歌曲以阕为称。案《吕氏春秋》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾捉足以歌八阕。” 

　　柳浑青李太白　叶少蕴《石林诗话》云：“或者以荆公诗以古人姓名藏句中，如‘莫嫌柳浑青，终恨李太白’，自公始发之。然唐权德舆已有此体。”予案梁元帝已有人姓名诗及将军名诗，不始于权德舆也。 

　　闲人有忙事　闲人有忙事，俗人语也，然唐人已有。韩偓诗云：“书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。须信闲人有忙事，且来冲雨觅渔师。” 

　　丞相称相公　丞相称相公，自魏已然矣。王仲宣《从军诗》曰：“相公征关右，赫怒震天威。”注：“曹操为丞相，故曰相公。”谢灵运《拟陈琳诗》曰：“永怀恋故国，相公实勤王。”亦谓曹操也。 

　　韵略不收笭箵　《大唐新语》曰：“渔具总曰笭箵，渔服总曰衫。”《唐书·元结传》载自释语曰：“能带笭箵，全独而保生；能学聱齖，保宗而全家。聱也如此，漫乎非耶？”语皆协韵。故箵音平声，与生相协。今《唐书·音释》乃作蓰挺切，误矣。故苏子美《松江观渔》诗云：“鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔带笭箵。”皆作平声，今《韵略》不收此字。(卷三《辨误》，下同) 

　　兰若若字两音　兰若若字，白乐天诗作惹字押，尔者切。余案上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友》诗中四句云：“东望安仁省，西临子云阁。长啸披烟霞，高步寻兰若。”此又作日灼切押。 

　　王珪　杜子美《送重表侄王砅评事使南海》诗，谓王珪微时，房、杜过其家，而母能识之。所谓“秦王时在坐，真气惊户牖”是也。故蔡绦《西清诗话》以为“案史所载，太宗不在坐。而子美诗独得其详，以史为疏略。”然以余考之，房、杜等旧不与太宗相识，及太宗起兵，然后杖策谒军门，乃荐杜如晦耳。王珪则诛太子建成而后见知，以他传参考，未可专以史为误也。 

　　秋鹤与飞　《欧阳文忠公集·古录》云：“《罗池庙碑》云‘步有新船’，集本以步为涉。‘荔子丹兮蕉子黄’，碑蕉下无子字，当以碑为是。而碑云‘春与猿吟兮秋鹤与飞’，则疑碑误。”余案《柳子厚集》有《永州铁炉步志》云：“江之浒，凡可縻而上下者曰步。永州北郭有步曰铁炉步，盖有锻铁者居，其人去，炉毁者不知年矣，独有其号冒而存云。”余以子厚之文证之，则知‘步有新船’为有据也。又案沈存中《笔谈》云：“韩退之《罗池碑》云‘春与猿吟兮秋与鹤飞’，今验石刻，乃‘春与猿吟兮秋鹤与飞’，古人多用此格，如《楚词》‘吉日兮辰良’，又‘蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆’。欲相错成文，则语健耳。如老杜‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤皇枝’之类。”余以存中之论证之，则知欧公以“秋鹤与飞”为误者，非也。 

　　乐府有掺字　杨文公《谈苑》载：“徐锴仕江南为中书舍人校秘书时，吴淑为校理。古乐府中有掺字，淑多改作操，盖以为章草之变。锴曰：‘不可，非可以一例。若《渔阳掺》音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》，古歌云：边城晏开渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。’淑叹服之。”余案《诗·遵大路》篇云“掺执子之袪兮”，陆德明音所览反及所斩反。《葛屦》篇“掺掺女手”，则又音以所衔、所感、息廉三反。则掺字元非一义。梁王僧孺《咏捣衣》诗云：“散度广陵音，掺写渔阳曲。”自注云：“掺音憾。”然则掺字僧孺自有明注，不惟吴淑不知，而锴复不援以为证何耶？桓谭《新论》有微子掺、箕子掺，乃知掺者，古已有之。 

　　集灵存仙望仙之名　文忠公《集古录·西岳华山庙碑》载其述自汉以来云：“高祖初兴，改秦淫祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。中宗之世，使者持节，岁一祷而三祠。后不承前，至于亡新，寖用邱墟。建武之元，事举其中，礼从其省，但使二千石岁时往祠。自是以来，百有余年，所立碑石，文字磨灭。延熹四年，弘农太守袁逢，修废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹，孙府君到，钦若嘉业，遵而成之。孙府君讳璆。”文忠云：“文字可读，其大略如此。所谓集灵宫者，他书皆不见，唯见此碑。”余尝观桓君山赋序云：“余少时为郎，从孝成皇帝出祠甘泉河东，见郊，先置华阴集灵宫，宫在华山下，武帝所造。欲以怀集仙者王乔赤松子，故名殿为存仙。端门南向山，书曰望仙门。窃有乐高妙之志，即书壁为小赋云。”然则文忠言他书皆不见，岂偶忘君山之云乎？沈休文诗：“既表祈年观，复立望仙宫。” 

　　李白非蜀人　曾子固作《李白诗集序》云：“白，蜀郡人，初隐岷山。”又云：“旧史称白山东人，为翰林待诏，皆不合于白之自序，盖史误也。”余案杜子美有《苏端薛复筵简薛华醉歌》云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”乃知旧史以白为山东人，不为无据也。故范传正所作李白碑，以白“其先陇西成纪人，凉武昭王九代之孙。隋末流离，神龙初潜还广汉，因侨为郡人。”由此观之，则白本非蜀人也。 

　　玉树　《三辅黄图》云：“甘泉宫有槐，根干盘峙，二三百年物也，即扬雄赋所谓‘玉树青葱’者。”余案唐刘餗《隋唐嘉话》谓：“云阳县界多汉离宫故地，有似槐而叶细，土人谓之玉树。”扬子云《甘泉赋》云“玉树青葱”，指此。后左思讥之，已失。《三辅黄图》以为槐之根干，则又甚矣。 

　　女婿乘龙　潘子真《诗话》云：“杜子美诗‘门阑多喜色，女婿近乘龙’，为误引《楚国先贤传》：‘孙隽字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两女乘龙。’言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：‘承家男得凤，择婿女乘龙。’俱用此事。”余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗“女婿近乘龙”，盖用《太平广记·萧史传》，所谓“弄玉乘凤，萧史乘龙”者是也。 

　　飞燕在昭阳　西汉赵飞燕既立为皇后，后宠少衰。女弟继幸为昭仪，居昭阳。盖《飞燕本传》云尔。唐李太白《宫词》云：“宫中谁第一，飞燕在昭阳。”夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。其后见唐王睿《松窗录》云：“禁中呼木芍药为牡丹，命李白为新辞，有‘汉宫谁第一，飞燕倚新妆’之语。”乃知昭阳之本，世所传者误也。然此一联，据《杨妃外传》，高力士摘之以谮李白。 

　　黄庭博鹅　蔡絛《西清诗话》谓：“李太白诗有误，云‘山阴道士如相访，为写黄庭博白鹅’，逸少所写乃《道德经》。”余案《太白集》有《怀古王右军》诗云：“山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”据此诗，则太白未尝误用，何耶？案本传：“逸少闻山阴道士好养鹅，往观焉。”非山阴道士访逸少也。前诗不特误使黄庭事，尝疑以为世俗子所增。至梅圣俞《和宋谏议鹅诗》亦云：“不同王逸少，辛苦写黄庭。”山谷诗云：“颇似山阴写道经，虽与鸡鹅不当价。”则知黄庭之误尤分明。 

　　秋菊落英　蔡絛《西清诗话》记荆公有“黄菊飘零满地金”之句，而文忠公非之，荆公以文忠不读《楚辞》之过也。以予观之，“夕餐秋菊之落英”，非零落之落。落者，始也，故筑室始成谓之落成。《尔雅》曰：“俶、落、权、舆，始也。”至若钱昭度诗云“荞麦花残小雪飞”，乃为诗病。 

　　药名诗不始于唐　蔡絛《西清诗话》谓：“药名诗，世以起于陈亚，非也。东汉已有离合体，至唐始著药名之号。如张籍《答鄱阳客》诗：‘江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下枝。子夜吟诗问松桂，心中万事喜君知。’”以予观之，恐或不然。且药名之号，自梁以来有之。简文帝《药名诗》云：“朝风动春草，落日照横塘。重台荡子妾，黄昏独自伤。烛映合欢被，帷飘苏合香。石墨聊书赋，铅华试作妆。徒令惜萱草，蔓延满空房。”梁元帝《药名诗》云：“戍客恒山下，常思衣锦归。况看春草歇，还见雁南飞。蜡烛凝花影，重台闭绮扉。风吹竹叶袖，网缀流黄机。讵信金城里，繁露晓沾衣。”如庾肩吾、沈约，亦各有一首．乃知药名诗不始于唐。 

　　青女横陈　荆公诗云：“日高青女尚横陈。”横陈二字，见宋玉《风赋》“横自陈兮君之前”及《楞严经》。夫青女者，主霜雪之神也，故《淮南子》云：“至秋三月，青女乃出，降霜雪。”高诱注云：“青女乃天神，青腰玉女者，主天霜雪。”荆公以青女为霜，于理未当。杜子美《秋野》诗云：“飞霜任青女。”梁昭明《博山香炉赋》曰：“青女司寒，红光翳景。”亦皆指为霜雪之神。然荆公之诗，不害为佳句也。 

　　中山放麑　刘贡父《诗话》云：“陈子昂云：‘吾闻中山相，乃属放麑翁。’放麑本秦西巴孟孙氏之臣也，谓之中山，误矣。”予观陈无己《谢再授徐州教授启》云：“中山之相，仁于放麑；乱世之雄，疑于食子。”乃知误者非一人也。 

　　前溪歌　“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自怜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”唐崔颢《王家少妇》诗。子夜歌，则乐府所谓“古有女，名子夜，造其歌”者也。至于前溪舞，读陈朝刘删侯《司空宅咏妓》诗乃得之。刘删诗云：“山边歌落日，池上舞前溪。”崔意属此。又《古今乐录》谓“晋车骑将军沈玩作《前溪歌》”，而非舞也。 

　　颦青蛾　杜子美《一百五夜对月诗》“想像颦青蛾”，盖蛾眉也。世所传本多作娥，非是。故杜《江月》诗又云“谁家挑锦字，灭烛翠眉颦”，可以为据。又沈约《咏月》诗：“高楼切思妇，西园游上才。”庾肩吾《望月》诗：“楼上徘徊月，窗中愁思人。”隋董思恭《咏月》诗：“别客长安道，思妇高楼上。”故杜子美《江月》诗云：“江月光于水，高楼思杀人。” 

　　犬迎曾宿客　今时所传杜诗：“犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。”余家有唐顾陶所编杜诗，乃是“犬憎闲宿客”，二字不同，然皆有理。又《对月》诗，旧本作“斫却月中桂”，陶本作“折尽月中桂”，二字亦不同。惟寄高适诗，旧本乃“天上多鸿雁，池中足鲤鱼”，陶本乃以池为河，似不及河也。 

　　江文通杂拟诗　《文选》有江文通杂拟诗，如《拟休上人》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”非休上人作也。白乐天《题道宗上人》诗云：“不似休上人，空多碧云思。”又唐次休上人亦有诗与白云：“闻有余霞千万首，何妨一句乞闲人。”白答之曰：“禅心不合生分别，莫爱余霞嫌碧云。”则白直以碧云合之句为汤惠休作矣。如文通拟渊明一诗，编者至载于陶集中，是皆不明考之过。 

　　悠然见南山　东坡以渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，无识者以“见”为“望”，不啻碔砆之与美玉。然余观乐天效渊明诗有云：“时倾一尊酒，坐望东南山。”然则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说诗》有云：“采菊露未晞，举头见秋山。”乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。 

　　药栏　唐李匡乂《资暇集》谓：“园亭中药栏，栏即药，药即栏，犹言围援，非花药之栏也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切对，不知其由矣。案汉宣帝诏曰：‘池药未御幸者，假与贫民。’《汉书》‘阑入宫禁’，字多作草下阑，则药栏尤分明也。”方悟杜子美《将赴成都草堂》诗“常苦沙崩损药栏”，及“乘兴还来看药栏”之意。孙少魏以药为禦，今本史信然。 

　　小胡孙　杜子美有《从人觅小胡孙许寄诗》云：“人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。”意题皆是胡孙，而首句以山猿为词者，何耶？故韩子苍有《谢人寄小胡孙诗》云：“直疑少陵觅，未解柳州谜。”然则虽子苍亦以杜为错耶？ 

　　衔杯乐圣称世贤　韩子苍言：“杜子美《八仙歌》：‘左相日兴费万钱，衔杯乐圣称世贤。’世字无义，当作避字，传写误耳。”案李适之代牛仙客拜左丞相，为李林甫阴中罢政事，赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？” 

　　孟浩然得戴暠诗意　颜之推《家训》云：“《罗浮山记》云‘望平地树如荠’，故戴暠诗云‘长安树如荠’；有人咏树诗云‘遥望长安荠’，皆耳学之过也。”余因读孟浩然《秋登方山》诗云：“天边树若荠，江畔洲如月。”乃知孟真得暠诗意。 

　　使白水事　前辈使白水事，例作一意，不可不辨。鲁僖公二十四年《传》曰：“不与舅氏同心者，有如白水。”此以色言；汉广都郡有白水县，此以地言，止是一意也。故潘安仁诗云：“白水过庭激，绿槐夹门植。”杜子美诗云：“黄云高未动，白水已扬波。”又云：“卷帘惟白水，隐几亦青山。”至许浑、孟郊则不然。许赠王居士云：“雨中耕白水，云外斫青山。”孟郊云：“种稻耕白水，负薪斫青山。”青山则止谓山之青，而白水在魏田制云：“白田收至十余斛，水田收数十斛。”于此当作两字，即是两意，则非其对。 

　　韩子苍以苏味道诗为李益　“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐苏味道《上元》诗也。韩子苍《和龚况上元游葆真宫观灯》诗云：“开卷爱公如李益，解言明月逐人来。多情如共春流转，刻烛题诗又一回。”子苍以苏诗为李益，何耶？然苏意乃取梁朱超《望月》诗耳。朱云：“唯余故楼月，远近必随人。” 

　　使驺忌听琴事　元微之《桐花》诗云：“尔生不我得，我愿裁为琴。宫弦春以君，君若春日临。商弦廉以臣，臣作旱天霖。”盖取《史记》：“驺忌子闻齐威王鼓琴而为说曰：‘大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。’”《西清诗话》乃云：“吴僧义海，琴妙天下，而东坡《听唯贤琴》诗，有‘大弦春温和且平，小弦廉折亮以清’之句。”至谓“东坡未知琴趣，不独琴为然。”殊不知亦取驺忌子听琴之事耳。 

　　张丽华误作潘丽华　东坡《虢国夫人夜游图诗》：“当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。”盖全用杜牧之《台城曲》两句诗：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”凡此取后主张贵妃名丽华，尤见宠幸；隋遣韩擒虎平陈，后主与丽华俱被收。今坡诗本皆误作潘丽华，遂致黄朝英《缃素杂记》以东坡为误，彼不记杜牧之诗耳。 

　　静憩鸡鸣午　荆公诗：“静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。”学者谓公取唐诗“只鸠鸣午寂，双燕话春愁”之句。余尝见东坡手写此诗，乃是“静憩鸡鸣午”。读者疑之，盖亦不知取唐诗“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”。 

　　孤雁诗　汉皋张君《诗话》谓：“鲍当《吟孤雁》诗云：‘更无声接续，空有影相随。’当时号为‘鲍孤雁’。凡物有声而孤者皆然，何独雁乎？此人论诗，正如王君卿以林和靖梅花诗亦可作桃、李、杏花之类，宜取东坡之笑也。”然余观司马温公《诗话》，乃谓：“当为河南府法曹，尝忤知府薛映，因献《孤雁》诗，所谓‘天寒稻梁少，万里孤难进。不惜充官庖，为带边城信。’薛大嗟赏，时号鲍孤雁。”与张君所记不同，而词句亦非前句可及。余后因读《江南野录》，乃知张君所记，是南唐人诗。 

　　谢安掩鼻　谢安虽有盛名，而当桓温恣横之际，所以不仕者，政畏温耳。故虽有司案奏，被召，历年不至，禁锢终身而不辞。而其妻不解其意，既见家门富贵，而安独静退，乃曰：“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰：“恐不免耳。”其后遂为桓温司马，竟受简文顾命，与王坦之同事，而温欲杀之。坦之流汗沾衣，倒执手版，安则从容就席。以此观之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意，盖畏温知之而不免其祸耳，非为不免富贵也。张文潜《和苏东坡先生西山旧事诗》有云：“谢公富贵知不免，醉眼未为苍生开。”岂失史意耶？ 

　　吏部文章二百年　韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”吏部，盖谓《南史》“谢朓于宋明帝朝为尚书吏部郎，长五言诗。沈约尝云：‘二百年来无此诗也’”。文忠之意，直使谢朓事。而荆公答之曰：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣。 

　　裹饭非子来　东坡《次韵徐积》诗：“杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。”案庄子书：“子杞、子舆、子桑、子来四人，相与为友。”然无裹饭之事。庄子书又载：“子舆与子桑友，而淋雨十日，子舆曰：‘子桑殆病矣。’裹饭而往食之。”乃知裹饭者，子舆、子桑，非子来也，东坡此诗为误。余又观韩退之《赠崔立之》诗云：“昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄辞。”然则退之亦误用耳。 

　　僧绰采蜡烛作凤凰　“忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁，此子何劳为买田。”东坡《送子由奉使》最后一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖《南史》：“王昙首与兄弟集会子孙，任其戏。适僧达跳地作虎子；僧虔累十二博棋，既不坠落，落亦不重作；僧绰采蜡烛作凤凰。”乃知蜡凤之戏，非僧虔也。 

　　荷囊非芰荷之荷　刘伟明《赠熊本待制》诗云：“西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。”盖《南史·刘杳传》：“著紫荷橐。”事见《汉·张安世传》，持橐簪笔之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠《回吴舍人启》云：“红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰：“白蟫素简以香生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书·乐志》：“尚书录令仆射吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷。”此又何耶？姑俟博识者。 

　　阳燧　《淮南子》：“阳燧见日，则然而为火。”注云：“阳燧，金也。取金杯无缘者，熟摩令热，日下以艾承之。”又云：“木与木相摩则然，世之取火惟此耳。”刘言史《与孟郊煎茶诗》云：“敲石取鲜火，汲泉避腥鳞。”石火虽火，而不可然，言史不察也。《周礼·司烜氏》：“掌以夫燧，取明火于日。”郑注云：“夫燧，阳燧也。”《礼·内则疏》：“晴则以金燧取火于日，阴则以木燧钻火也。”《礼·外传》云：“宗庙之祭，用明火者，以阳鉴取日中之火，谓之阳燧。以冬至之日子时，铸铜为鉴。” 

　　阳关图　王维《送元二安西》绝句：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李伯时取以为画，谓《阳关图》，予尝以为失。案《汉书》：“上党有天井关，燉煌龙勒有玉门关、阳关，去长安二千五百里。”唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓之渭城图可也。东坡《题阳关图》诗：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。”皆承其失耳。至山谷《题阳关图断章》云：“渭城柳色关何事，自是离人作许悲。”然则详味山谷诗意，谓之渭城图宜矣。 

　　珠还合浦　《古今诗话》：“羊方谔上广守诗：‘鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君。’”殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟尝君迁就也。 

　　黄金台　前辈以荆公诗：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。”以台字为失。《史记》云：“为隗改筑宫而师事之。”然唐时李太白诗云“何人为筑黄金台”，荆公诗本此。 

　　以玉儿为玉奴　东坡《和杨公济梅花诗》云：“月地云阶谩一尊，玉奴终不负东昏。”又《四时诗》云：“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》：“齐东昏侯妃潘玉儿，有国色。”牛僧孺《周秦行记》：“薄太后曰：‘牛秀才远来，谁为伴？’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身死国除，不宜负他。’”注云：“玉儿，妃小字。”东坡盖用此。而两以儿为奴者，误也，然不害为佳句。 

　　东坡用事切　东坡《和山谷嘲小德诗》末云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云：“但使添丁长，终兴谢客家。”此学东坡语，尤无功。添丁，卢仝子，气脉不相属。络秀，本周伯仁父浚之妾。小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷诗：“解著潜夫论，不妨无外家。”更觉其切。 

　　妓人出家诗　唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家》诗：“尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓：“本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十余人。太宗诏两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。”今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句“尽出花钿散玉津”一句不同。岂后人改郇伯诗，托以彭年之名，而文莹又不考之过耶？ 

能改斋漫录二 张先碧牡丹 周密柳梢青 朱淑真清平乐·送春

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