“至于犬马，皆能有养”。这里边是有歧义的，上面说人养犬马，也可解成犬马养人、犬马相养，还可解成养父母之犬马。其中还是以犬马喻人子之无知较为得体。孟子说：“食而不爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。”这是人养犬马的意思。一般来说，以《孟子》解《论语》是比较好的，但是这里稍微差一点。

　　2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母和颜悦色。仅仅是有了事，儿子替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道这就算是孝吗？”

　　另一种解释区别在“色难”上，他说色难是承顺父母之颜色，也讲得通。

　　色难这一章是说养口体不如养志。

　　《孟子》上有一段：

　　曾子养曾皙，必有酒肉，将彻，必请所与，问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉，将彻，不请所与，问有余，曰“亡矣。”将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

　　色难这一章，《孟子》这一章，再加上前那一章，三章参看，就应该明白什么是孝了

　　色难，或解作，给父母好脸色看，这是接着下文讲的，也通。

　　《礼记》说，孝子之深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。

　　2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　这一章有另一种句读：吾与回言，终日不违，如愚。区别不大，后一种好一点，毕竟说一天话是挺累的。

　　如愚，是很不错的一种状态。我小时候也常被人夸聪明，现在想来真是浅薄。《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》，般若就是智慧的意思，为什么不直接译过来？据说就是“以浅薄故”。智慧尚且浅薄，何况乎“聪明”？聪明之失不止于浅薄，还记得《红楼梦》上的话吗？———机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。当然，“笨”也不好。

　　《古诗源》有一首古诗：

　　不聪不明，不能为王。

　　不瞽不聋，不能为公。

　　最好是聪明而浑厚，这不正是“如愚”吗？

　　2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　孔子不是讲“患不知人”么，这一章便是讲如何知人的。

　　孔子说：“看一个人，要看出他的动机，观察他的过程，考察他的归宿，这样的话，谁能隐藏得了呢？谁能隐藏得了呢？”

　　孔子说得比较透了，孟子另有一种看法。

　　孟子曰：“存乎人者，莫良乎眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉。胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”