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孔子到底惹谁了?(2)

20世纪60年代,孔子又遭到了后人的批判。文化大革命中,“狠批孔老二”活动,掀起了一场所谓的“复辟与反复辟”斗争。“四人帮”借批孔子思想为名,以期达到篡党夺权的罪恶目的。这一次批判对传统文化的冲击也是空前的。 

“改革开放”之后,传统文化日渐受到人们的重视,国学也成为许多人关注的一门学科。但是,就在当前的国学热之中,孔子又遭人诟病了。如李零教授挺身而出,痛斥孔子这条“丧家狗”。根据李教授的表述,其熟读《论语》的心得,概括有二:一是惊奇地发现,“孔子不是圣,只是人。”孔子出身卑贱,生不得志,死的可怜。是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的丧家狗,”只不过是“教书匠的祖师爷”而已。二是经其多年研究,恍然大悟。孔子的处事哲学是。“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”;“邦有道则见,邦无道则隐。”既不铤而走险,也不自寻短见。富贵可求,但不义而富且贵,有如浮云等。一生只想做官,不务他业。胆小如鼠,自私自利。总而言之,在他心目中,《论语》全书,少有是处。

传统文化与认知心态 

在人类生存和发展的过程中,任何民族都保有其各自不同的生活方式、风俗习惯、道德规范、哲学理念等。这些长期积累的文化遗产,是人们赖以生存和发展的重要基础。特别是其中的一些道德规范和哲学理念等,多由其本民族的哲人、大师归纳或创立,成为一个民族宝贵的精神财富。 

中华民族具有五千多年的悠久的历史,留给后人的丰富文化遗产,博大精深,是一份独具特色的、原创性文化。清朝后期,在长期闭关锁国的情势下,当时的国人逐渐形成一种 “唯我独尊”、“唯我独秀”、狂妄自大,鄙视一切的心态。当列强闯入、国门开启、洞察世界、发现自己落后时,又走入另一极端,悲天悯人、自暴自弃,丧失尊严、丢尽自信。两种极端的扭曲心态,深刻地影响着国人对传统文化的认知。 

“五四”之后,一些知识分子逐渐对“打倒孔家店”的思想与口号,冷静地进行过反思。对中国的传统文化,予以理性认知。著名历史学家、教育家陈垣院士,任职原辅仁大学校长期间,对“辅仁”的办学宗旨,有过精辟的论述。他主张“对于中国固有文化的特长,发扬光大,以增强民族自信心。向之所短,则利用科学救其弊,补其偏。务使习国学者勿固步自封,读西籍而勿食欧不化。不托空言,斯裨实用”,“保存并复兴中国的传统文化,引介西方学术及科学的最现代化成就。融汇中西文化,促进相互交流为己任”。 

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