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乱论《论语》?网上升温网友向于丹开炮

  就在《于丹〈论语〉心得》热卖,甚至连盗版都满大街都是时,因“百家讲坛”走红的于丹和她的《论语》心得所引起的争议也在网上升温。近日,在天涯论坛上,一名网名为“塞外李悦”的网友以《论语可以乱讲吗?——批评于丹》为题,连续发帖向于丹的《论语》心得开炮。这组前后总共达3万字左右的文章,从指出《于丹〈论语〉心得在字词解释上的14处纰漏,到逐章分析其内容,抽丝剥茧,层层批判,最终尖锐地指出,《于丹〈论语〉心得》,并没能勾画出孔子思想的本真,而只是对孔子思想的阉割。

  质疑:有14处纰漏

  被人称为“女易中天”和“文化超女”的于丹,在大热之年却遭受了网友的狙击。名叫“塞外李悦”的网友近日在天涯上的一组题为《论语可以乱讲吗?——批评于丹》的帖子引起了网友们的热论,点击量超过两万。在其三万言的长帖中,“塞外李悦”挑出了于丹书中的14处“谬误”。

  “塞外李悦”认为,于丹讲《论语》的主题是为了找到“我们心灵所需要的那种快乐的生活”的理论依据,而于丹用《论语》“熬”成的心灵鸡汤却让大家错以为“《论语》主要是讲‘心灵所需要的那种快乐的生活’”,找回的实际上是一个“假想的孔子”。

  于丹〈论语〉心得》并不是对孔子《论语》的注解与解释,而是对部分《论语》的感想。在“塞外李悦”看来,由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书,于丹只选取一部分与“快乐的生活”有关的篇章,而这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右。孔子的语录不能仅仅从字面上讲,要从他整个思想的高度上去理解,才更为准确。“为了要努力配合自己的主题,于丹在书中讲了很多与《论语》没有关联的故事,再到《论语》中寻找相应内容。

  他说,《论语》精华所在是论天、论伦理、论政治、论教育、论经济等五项。从不晓得还有于丹教授所说的另一精华:“用平和心态来对待生活中的缺憾与苦难。”

  “民无信不立”

  批判:把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可。“民信”的主体应该是“国家”,而不是“民”。正确解释应该是“取信于民”,让老百姓相信。

  “言寡尤,行寡悔,禄在其中矣”

  批判:于丹认为此话理解为“一个人如果在说话里面少了指责、抱怨,在行为中少了很多让自己后悔的经验,这个人出去做官做事,就能成功了。”“尤”字讲错,“尤”在此处应当“过错”讲。“言寡尤,行寡悔”,应解释成:“说话过错少,行动悔恨少”。

  “修己以敬”

  批判:于丹解释“修己以敬”为“好好修炼自己,保持严肃恭敬的态度。”“敬”的原意应该是 “恭慎做事”之意。他同时批判了于丹对“修己以安人”的解释放在一起进行了批判,将“安”当成“安乐”,将全句解释成“在修炼好自己的前提下,再想法让别人安乐”,是一种 “强加”,目的是为书的主题服务。

  于丹回应:随他去吧!

  面对“塞外李悦”洋洋三万言的批评,于丹日前曾回应说,其实每个人对《论语》的理解都不一样,每个人都可以有自己的理解。

  于丹说,这本书是来自于百家讲坛的讲稿,不可能像在大学里讲课那样系统全面,因此叫做“心得”而不是“讲稿”。“看电视时,观众的心情是不一样的,大众传播平台决定了这种讲法,7天的时间决定了只能这样讲,特别欢迎有兴趣的朋友来大学听我讲,跟电视上完全不一样。”

  于丹认为她的书只是给大家一个起点,每个人只要能够用自己的方式对《论语》有所感知就够了,这是她讲《论语》的目的。“一心有一心所得,千心有千心所得。”

  对于批评其歪曲《论语》精神的说法,于丹认为“塞外李悦”对论语可能研究很深,“但我要顾及现在更重要的是向大众讲解相对陌生的《论语》。 翻译原文其实是有一些比较确定的内容,我会到网上进行查询。”

  于丹也坦陈:“我希望大家对圣贤是一种‘温暖相伴终生’的态度。我其实被传媒夸大了,这不是我的本意。”

  记者昨日又联系上正在西安出差的于丹。当记者问她对于“塞外李悦”说她讲的《论语》“是对孔子思想的阉割”的批评,她仅以一句“随他去吧”简单回应。

  网友反应:“拥”“批”两派分立

  “塞外李悦”的帖子一出现便引来了网友们的热议,几天来回复已达数千条之多。对于“塞外李悦”的分析,网友们有的认为是“于心有戚戚焉”,而也有网友愤起为于丹辩护起来。

  拥于派:无需苛求

  有人就认为,不管于丹对《论语》的解读是否正确,毕竟她激活了《论语》唤起了大家对传统经典的重新关注。于丹对《论语》的解读仅仅是“一家之言,不需苛求”,“听听于丹也无妨”,不妨“百花齐放、百花争鸣”。

  网友“不觉寒”:搞清楚没有呀!于丹是悟论语,不是课堂上的讲解呀!只是她自己的感悟而已呀!!!如果把文言论语直接译白话,又有几个爱听??那么论语永远只会属于少数人,不可能得到普及呀!!!中华民族的文化精髓难道只靠几个研究的人传承吗?

  网友“思考的小宁”:看了她的书,感觉不像传说中的那么好。她加入的某些寓言故事似乎和论语中真正要表达的内容不太相符。但是,我觉得,目前之所以出现易中天、于丹这样的人,从某种程度上说是顺应了历史的潮流。姑且不说他们解读名著是否准确,说明在这个浮躁的时代,人们需要向古代先贤寻求心灵上的慰藉。

  网友“千江有水月千江”:《论语》自于丹开讲后,红火了许多。从这点讲,于丹对于传统文化的传播功劳很大。 每个人看《论语》都会有每个人的心得。不管是谁来解读,都必定有其局限性的。读于丹,也读楼主,我想这是一种宽容的互补,至于如何取舍,则在读者。

  批于派:曲解会误导下一代

  宽容或许是一种姿态,但更多的人在担心,这样的《论语》心得,通过大众媒介,利用自己掌握的话语权去随意曲解经典,可能会造成大众甚至下一代对传统经典的误解。

  网友“白鹤宫主人”:于丹女士自己感悟《论语》就可以了,如果戏说《论语》而误了别人对《论语》的理解,那就与你们教师的“传道授业解惑”相悖。

  网友“寒鸦飞尽”:真正读古籍的人,是不需要读什么心得的。自己便有可得,这类“心得”写给小学生的,或者作为经书的讲解普及,曲解误人,就不好了。

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