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| 于丹说《论语》引发争论 弘扬国粹还是误读 儒家文化是最适合农耕时代家族结构社会的文化。儒家文化不主张个性而是整体性；它不追求真相，不讲是非，而主张和为贵；它不讲法治，而是家长制；不主张竞争、辩论，而是听命；不主张条理清晰而主张模糊；重实体而轻视程序。这导致中国没有逻辑体系，没有科学，没有理性的道德和法治———这些没什么不好，它是农耕时代家族结构社会的必然结果，也是适合那个社会的文化。但是，中国进入二十一世纪，儒家文化的基础———家族结构已经被打破了，儒家文化不再适用现代社会了。我们需要理性的道德，法治的结构，科学的思维，和艺术的个性。 于丹，不要搞乱中国的“市场经济”理念、“法治的和谐社会”理念和刚刚开始的“个体化价值”理念。 戏说《论语》是亵渎国粹 ■高光（作家） 韩国的一位汉学家翻译我的小说《孔子》，当他问我：“《论语》是教人怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活吗？”我才知道于丹，才来看于丹“论语心得”。 我曾说过，戏说故事是游戏，戏说历史是调侃，而戏说文化则是犯罪。 把民族文化的精髓、国粹能用简短的几条归纳出来，把《论语》归纳成为“道”，而后归纳出一条“快乐生活”的主题，实在是令人匪夷所思。 《论语》是什么？是以孔子为代表的儒学对民族文化的完整归结。 国粹文化存在危机，个人主义思潮越是严重，国粹文化就越难被人接受。中华民族国粹文化的最后一片净土是在大学里，人们还肯老老实实地学习，认认真真地研究、考据，“知之为知之”，不知就是不知。大学学者是国粹文化的最后守望者，负有将国粹文化拿来做承前启后、重筑民族精神的使命，从这一点上于丹是不配做一个文化守望者的。五千年的中华文化，任何时尚化的打碎与重铸都无疑是刻舟求剑。 |
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