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上一页 傅佩荣《论语》心得 论语

起居作息
 
  单就言论来看,孔子的表现可圈可点,思虑周全、用词精当,金声玉振,无懈可击。然而,人生的道理必须以行动来配合,否则光说不练,怎能成为君子?

  行动又分两类:一是在公众事务上,求其立德、立功、立言,嘉惠百姓,造福社会。二是在日常生活中,淡泊自甘,坚守志节,看似平凡,其实最难。孔子的起居作息颇有值得参考之处。以下引文皆取自《论语·乡党》。

  首先,“食不语,寝不言”。吃饭时不交谈,睡觉时不说话。考虑可能有三:一、对健康较有益;二、避免有碍观瞻或不够礼貌;三、专心做好每一件事。即使三者兼顾,我们也觉得不妨稍有弹性。家人或朋友聚餐时,怎能不交谈呢?只要所谈不是太严肃的事,应有助于和乐的气氛。“寝不言”,睡觉时说话,中气不顺,心随念转,有碍安眠。但是,多年老友抵足而眠,从清醒说到昏沉,未始不能偶一为之,可以平添许多趣味。

  生命宝贵,不必轻易冒险。其次,“寝不尸,居不客”。睡觉时不像死尸一样,仰天平躺;平日坐着,也不像见客或做客—样,跪着两膝在席上。这两件事似乎合乎养生之道。侧睡是既正确又舒服的姿势,尤其向右侧睡,对肠胃较好。平日居家,当然不必像见客或做客一样,连坐着都嫌拘谨,何况衣着正式呢?因此,除非相约,否则绝不贸然走访朋友。下班回家,应有个人家居的自在与怡然。

  然后,“斋必变食,居必迁坐”。斋戒时,一定改变平常的饮食,如少量素食;居住也迁移房间,与妻室不同房。由此可见,斋戒在孔子生活中十分重要。问题是:我们现代人一年之中有几天斋戒?或者,我们还有“斋戒”的观念吗?又为了什么而斋戒呢?如果不是宗教徒,恐怕不易回答上述问题。那么,孔子信仰什么?这是值得思索的。

  至于饮食,则孔子有许多情况“不食”,譬如“食而、鱼馁而肉败、色恶、臭恶、失饪、割不正、不得其酱”等等,看起来有些挑剔,其实是以饮食为养生及享受之途,原本应该多加注意。

  最后,“迅雷风烈,必变”。遇到疾雷、狂风,一定改变态度,严肃以待。何以如此?朱熹说是“敬天之怒”,有些道理,不过接着却须说明何以天怒。此外,可以补充说:为了安全理由。天灾人祸出现时,我们必须提高警觉。生命宝贵,不必轻易冒险。由此可知,孔子的起居作息很有原则,而其背后应有一套人生信念。

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