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《论语》导读
骞叔
《论语》是经典中我读得较多的一本。《论语》的文字简要浅显，而思想丰富深邃；历来的研究者又有许多不同的注释和解读。读《论语》的困难之一，就在如何把握其原意。
为了力求把握原意，我努力从《论语》找解答，从当时环境求理解。
《论语》第一章的第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”文字不难懂，但内涵深邃。怎样才能做到人不知而不愠，又为什么做到人不知而不愠就是君子了呢?我从《论语》中找到回答。《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”就是说，君子一切立足于要求自己。《论语》又有：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(《论语·里仁》)“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·季氏》）“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）反复说明，不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕别人不了解自己，只怕自己无能；真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。
孔子又说：“下学而上达，知我者其天乎。”他相信，只要自己努力学习，把握天命，就可以得到天的了解和承认；只要自己所做的一切是符合天命要求的，就谁也否定不了；一切讥笑、中伤和打击都奈何不了他。
孔子这样讲，也是讲他自己的体会。孔子一生就是不为人所知。他周游列国，常遭冷遇，不为当权者所知所用；他的行为，也常被人讥笑，不为普通百姓所了解。孔子的有的弟子想不通，问：“为什么人们不了解夫子呢？”孔子说：“不怨天，不尤人。”只求努力学习，以求把握天命。人们的不了解，当权者的冷遇和一些人的讥笑，都丝毫没有影响他弘道行仁的决心和努力。
《论语》上这些内容和孔子自身的经历，揭示了“人不知而不愠”丰富的、深刻的内涵。它建立在“求诸己”的人生态度的基础上，又反映出对于自己信仰追求的坚定信念。能有这两点，岂不就是一个有德的君子吗？又哪里还会为不为人知而恼怒呢？
再说要从当时的环境来理解《论语》。樊迟请学稼章，曾被批评为轻视劳动。如果从当时的环境来思考，就会发现，孔子不教弟子学种菜种粮，正是反映了当时社会生产状况对教育的需要。在当时小农生产的条件下，生产知识都由父辈口传身教，不需要专门的教育。生产知识的教育是在近代机器工业生产的条件下才兴起的。所以，要尽可能从当时的环境来理解《论语》的原意；而不要直接用现代的思想去解释。在其他一些问题上，离开当时的环境，直接用现代思想来解读《论语》的现象，也常常可以见到，如用现代科学发展的综合性解读“君子不器”，用“智商”的高下解释“唯上智与下愚不移。”这些意见本身未必不对，而且有的也有一定的意义，但二千多年前的孔子不可能这样想；它只是作者的思想，不是对孔子思想的解释。用现代思想作新的阐释，赋予《论语》和孔子思想现代精神，是必要的。但首先要尽量准确地理解原意，在这基础上，才能正确地阐发其现代意义。读书的时候我尽量这样做，写作的时候也努力这样做，也可以说，更加注意这样做。尽可能帮助读者准确地了解经典的原意，不把自己的见解混同于对经典原意的介绍，是我所遵循的一个原则。
对于《论语》，古今都有许多不同注释和解读。对于这些，我的态度是有所取舍而不轻易言错。那么多的意见，当然不可能没有错。但我以为不可轻易言错。各种意见、各种解读，都有它的背景和作者的苦心孤诣。用《论语》的一句话说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”不论善与不善，对与错，都可给我们启发。尤其其中一些有影响的意见，已经成为学术史、思想史的重要资料，多少年来人们就是根据它们来理解《论语》和孔子，更值得认真研读、领会，是不能用简单地宣布它为错误的态度来对待的。
最后，讲一个小故事。记得一个冬天，有一位台湾学生来访。交谈中他说起初次来北京的感受，说这次有一大收获，今天才懂得了什么是“岁寒然后知松柏之后凋”。这给我以启发，原来要理解这样简单的一句话也离不开生活经验。当然，要更深入理解，就更需要与生活经验相联系了。这也成为我以后读《论语》时多加注意的一点。
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