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【赠内】李白
三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。
我国古代一些诗人常把饮酒作为诗歌写作的内容。东晋诗人陶渊明就写有《饮酒》诗20首。他在诗前小序中写道:“偶有名酒,无夕不饮。……既醉之后,辄题数句自娱。”至于诗仙李白,更是诗酒联姻,其以饮酒为题材的诗数量之多,内容之广,可谓空前绝后。难怪南宋著名诗人陆游在《饮酒西山戏咏》一诗中云:“太白十诗九言酒,醉翁无诗不说山。”
说李白“十诗九言酒”,显然有点夸张,但李白诗中常言酒却是不争的事实。翻阅李白诗集,诗题中含有“酒”字的篇目不胜枚举:《对酒》《暖酒》《将进酒》《山人劝酒》《待酒不至》《把酒问月》《金陵酒肆留别》《金陵凤凰台置酒》《对酒忆贺监二首》……此外,诗题中含有“饮”“酌”“醉”字的诗篇也屡见不鲜。如《留饮》《九日龙山饮》、《陪宋中丞武昌夜饮怀古》《月下独酌四首》《山中与幽人对酌》《春日醉起言志》《铜官山醉后绝句》等等。
据统计,在岳麓书社出版的《李太白集中》,仅诗题中含有“酒”“饮”“醉”“酌”字的诗篇有58首。
此外,有些诗虽题目中未含有“酒”“饮”“酌”“醉”等字,却与李白饮酒有关,如《赠内》诗:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”
李白在诗中坦言自己嗜酒贪杯,以至“三百六十日,日日醉如泥。”诗的后二句引用《后汉书·周泽传》中“太常妻”的典故,说明自己因酒醉而使妻子独守空房,使妻子的处境与“太常妻”无异,委婉地向妻子表示歉意。又如《答湖州迦叶司马问白是何人》等:青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。湖州司马何须问,金粟如来是后身。
众所周知,“表莲居士”是李白的别名,而“谪仙人”则是贺知章对李白的美称。李白在这首诗中,不仅讲了自己的别号与美称,而且直言不讳地表明自己对酒的嗜好,说自己饮酒已有三十年的时间了。此外,在《哭宣城善酿纪叟》诗中,李白也将自己的名字与酒联系在一起。诗曰:纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无李白,沽酒与何人?诗的最后一问,生动地写出李白与纪叟彼此相知之情,也反映出李白嗜酒之深。
李白不仅言酒的诸多,而且诗中与酒有关的名言佳句也多。诗人在诗中或提倡开怀畅饮。如:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。……烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。……古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(《将进酒》)又如“君爱身后名,我爱眼前酒。饮酒眼前乐,虚名何处有?”(《笑歌行》)或强调借酒消愁。如:“涤荡千古愁,留连百壶饮。”(《友人会宿》)“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”(《月下独酌》其四)“五花马,千金裘,呼尔将出换美酒,与尔同销万古愁。”(《将进酒》)有的则写独酌或与友对饮的情景。如:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”(《山中与幽人对酌》)
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常,原指旗帜,《尚书 周书 君牙》中周穆王就对大臣君牙说:你爷爷和你老爸“服劳王家,厥有成绩,纪于太常。”
“太常”是个什么东西呢?《孔传》解释说:“王之旌旗画日月曰太常。”古代有大功的要写在太常旗上的,是对立功人员的一种精神奖励,其功效相当于现在的荣誉证书。古代掌管礼乐的最高行政机关称太常寺,其主管官员称太常卿,位列诸卿之首。
“太常卿”属于位高权重型官职,于是“太常妻”也跟着沾光,成了名人。做名人难,做名女人更难,做名老女人更难,而“太常妻”就是一个名老女人。《后汉书
儒林传》中记载:东汉时期的周泽,因“奉公克己,矜恤孤羸,吏人归爱之”而当上了太常卿。晚年的周泽“清洁循行,尽敬宗庙”,天天泡在斋宫里不回家。他老婆心疼他、挂念他,跑去看望,周泽不但不领情,还怒骂妻子冒犯斋禁,把她关到监狱里去了,真是好心当成驴肝肺!周围的人议论说:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”后来“太常妻”就成了女人守活寡的代名词。李白在对妻子表示歉疚的《赠内诗》就用了这个词:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”
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关于“赠内诗”与“寄内诗”
人们通常把“寄内诗”与“赠内诗”互用,因为它们都是写给妻子的诗。但细究之,“寄内”与“赠内”还是有区别的。寄内诗,多是诗人离家在外,不能与妻子相聚,便写此“陈情”寄给远方的妻子,具有家书的性质。如李白《李白秋浦寄内》、《李白秋浦感主人归燕寄内》、《在浔阳非所寄内》、《李白南流夜郎寄内》,权德舆《祗役江西路上以诗代书寄内》、《自桐庐如兰溪有寄》、《中书宿斋有寄》,白居易的《寄内》更是体现了这一特征:“条桑初绿即为别,柿叶半红犹未归。不如村妇知时节,解为田夫和捣衣。”而“赠内诗”一般则是取消了分居两地的时空差距,以及家书式的功能,两人直接面对,所赠之诗具有“现时性”。如李白《赠内》:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”似是李白与妻面对面谈说时的调侃。元和元年(806)权德舆伉俪双双受封,权德舆以《元和元年蒙恩封成纪县伯时室中封安喜县君感庆兼怀聊申贺赠》表示祝贺,白居易一首《赠内》:“生为同室死,死为同穴尘”,向新婚之妻表达了他的婚姻观。有的写给妻子的诗兼有“寄”、“赠”两种功能,如权德舆《中书夜直寄赠》;还有的虽是身处异地,但亦直接以“赠”送,这都表现了对妻子的尊重,拉近了两者的心理距离。如白居易《赠内》:“三声猿后垂乡泪,一叶舟中载病身。莫凭水窗南北望,月明月暗总愁人。”另外,在数量上,寄内诗要远多于赠内诗,在个人诗集中亦是如此。可见,在当时诗人写诗时还是注意“寄”与“赠”的选择,“寄内”与“赠内”并不完全相等。
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